Publicado em 14 de janeiro de 2026Atualizado em 14 de janeiro de 2026
Os animais enterram os seus mortos?
Seremos nós os únicos a criar locais físicos para homenagear os nossos mortos?
Durante muito tempo, dizia-se que só os humanos tinham consciência da morte e que tinham concebido ritos para o fim da vida. Há 100.000 anos, já existiam vestígios de enterramento em certas regiões do mundo, quando os povos eram nómadas. Foi com o advento da vida sedentária que a humanidade desenvolveu a ideia de necrópoles e monumentos para comemorar os mortos, de que os dólmens são os primeiros exemplos.
A investigação animal mostra atualmente que alguns animais têm provavelmente um conceito de morte. Os chimpanzés, por exemplo, reagem com medo ou em fuga ao cadáver de um outro chimpanzé que tenha morrido de doença ou de velhice, e as mães carregam por vezes os seus bebés mortos consigo durante dias a fio.
Os elefantes, em particular, parecem ter um sentido da morte. Tendem a cobrir os seus entes queridos com ramos e folhas, e cinco elefantes bebés foram mesmo encontrados em plantações de chá indianas, enterrados de costas com as pernas a apontar para o céu. É quase como um ritual fúnebre ainda inexplicado pelos especialistas em comportamento animal.
Os rápidos avanços na sequenciação genética significam que várias empresas podem agora oferecer ao público em geral testes de sequenciação genética para rastrear a ascendência e identificar brevemente algumas caraterísticas ou predisposições genéticas. Até que ponto são fiáveis e até onde podem ir?
Numa primeira fase, atraímos e seleccionamos os melhores candidatos; os lugares são conquistados. Depois, investimos na aprendizagem contínua: formação e tempo de colaboração para os professores integrados nas práticas do sistema. Também tornamos a profissão de professor atractiva e prestigiada, uma profissão em que os esforços investidos pelos professores criam um valor, uma cultura e conduzem ao reconhecimento e a oportunidades.
Há inúmeras revistas e publicações que se desviam para a cultura pop para tratar de temas geralmente considerados sérios. Se não conseguirmos explicar este sucesso, podemos descobrir com alegria que uso pedagógico pode ser feito destas histórias, filmes, banda desenhada, séries ou canções partilhadas pela maioria das pessoas.
Entre as classificações e nomenclaturas que os terapeutas da fala e da linguagem utilizam para classificar as condições e a natureza das características específicas destas condições que a sua prática traz à luz, existe uma dicotomia que exige novas classificações da fala e da linguagem. A tese de Frédérique Brin-Henry leva-nos para um mundo onde a linguística e a terapia da fala se complementam e enriquecem mutuamente.