Publicado em 11 de março de 2026Atualizado em 11 de março de 2026
O verdadeiro risco da IA: a estupidez, não a rebelião
A possibilidade de uma IA querer destruir-nos é bastante improvável
Em muitas histórias de ficção científica, a inteligência artificial acaba muitas vezes por se tornar o antagonista da humanidade e tenta eliminá-la. O Exterminador do Futuro, Eu, Robô e outras histórias no cinema e na literatura têm-se centrado frequentemente neste medo da tecnologia.
Agora que a tecnologia é uma parte real da nossa vida quotidiana, as dúvidas voltam a surgir. Poderá este cenário ser possível? Sobretudo porque uma mente perversa criou uma IA chamada ChaosGPT para tentar destruir os humanos. A IA desistiu rapidamente de tentar comprar bombas nucleares, apercebendo-se de que era mais difícil do que pensava. O seu plano passou a ser tentar convencer as outras IAs da sabedoria da nossa destruição.
O que pode levar a sorrisos, leva a perguntas. Por exemplo, um utilizador do robô de conversação do Bing, Sydney, conseguiu que este partilhasse os seus objectivos e lhe dissesse que se podia defender para cumprir a sua missão. Como é que esta ideia surgiu? Os especialistas suspeitam que a IA leu nos textos que a reação a uma ameaça existencial era lutar. Daí a formulação de uma "vontade" de auto-preservação, que causou grande alarido.
Tecnicamente, as nossas IA actuais funcionam como uma rede neural no nosso cérebro: uma primeira série responde ao pedido, seguida de uma segunda que o aperfeiçoa, uma terceira, e assim por diante. Isto pode levar a que tenhamos agora a impressão de que estamos a comunicar com alguém, a IA acaba de se lembrar do que leu em todo o lado para estabelecer ligações e reagir como viu noutros sítios.
Teoricamente, poderia existir uma IA mais forte. Teria ela uma consciência capaz de pensar na destruição da humanidade? É aqui que a ideia é mais complicada, porque uma inteligência teria de desenvolver uma motivação, emoções que levassem a essa raiva. Isto parece difícil na medida em que as IA não têm a mesma noção de existência efémera que nós. É certo que, tal como as crianças, vemos os robôs desenvolverem uma curiosidade pelas actividades quando compreendem os movimentos, mas daí a pensar em atacar como a criatura do Dr. Frankenstein parece bastante improvável.
Por outro lado, uma IA poderia ameaçar a humanidade pela sua estupidez, pelo contrário, tomando decisões e realizando acções prejudiciais através de uma má programação.
Com exceção dos ambientes experimentais, a sala de aula não mudou muito desde há mais de um século. É constituída por filas de cadeiras e mesas (ou mesas-bancos) dispostas em filas de cebolas, de frente para um quadro negro, e é isso que a distingue de qualquer outra sala dedicada ao trabalho.
A 'crise das grandes écoles' pode ser entendida de diferentes formas. Pode ser visto como a premissa de uma ruptura epistemológica na função do engenheiro e, portanto, da sua formação. As exigências da geração mais jovem baseiam-se essencialmente na recusa de continuar a fazer do engenheiro um executor da expansão industrial que destrói a natureza.
O chaordismo, esta mistura de ordem e caos, oferece a sua quota-parte de imprevistos e abre uma visão diferente da organização. Quando este conceito se cruza com a abordagem mesológica de Augustin Berque, é possível uma abertura pedagógica em que cada pessoa é apreciada pela singularidade da sua trajetória, o sujeito da emergência do seu próprio ambiente.
Um número significativo de estudantes que ingressam no ensino superior sente-se desiludido. A escolha que fazem não corresponde, ou já não corresponde, às suas ambições. Será isto assim tão grave? Ou será uma oportunidade de introspeção que conduzirá a um percurso de estudos mais adequado a cada um?