Publicado em 27 de maio de 2026Atualizado em 27 de maio de 2026
O colapso não é uma queda súbita, mas uma transformação
A nossa obsessão com a queda dos impérios não tem em conta uma série de factores
Somos frequentemente obcecados por civilizações antigas e, sobretudo, pelo seu colapso. Vemos as ruínas de antigos palácios, templos e afins, e começamos a fantasiar sobre o que terá levado estes belos lugares ao seu desaparecimento. Porque, embora a maioria das civilizações conhecidas tenha tido o seu apogeu, todas acabaram por cair e desaparecer.
No entanto, temos muitas vezes uma visão brutal e muito moral do fim dos povos, quando a realidade é muito mais complexa. Por exemplo, no século XVIII, o historiador Gibbons teorizou que o Império Romano caiu devido a uma súbita apatia e decadência, com uma boa dose de corrupção. No entanto, o que ele denunciava já existia nos primeiros séculos da florescente civilização.
A realidade é que houve mudanças e os povos da periferia começaram a oferecer mais dinheiro aos senhores "bárbaros", e assim por diante. O mesmo se passa com os Maias, que viveram conflitos, mas também outros problemas ambientais e a colonização europeia, que contribuíram para o fim do seu reinado na América Central.
Talvez, em vez de nos concentrarmos na potencial queda das nossas sociedades, seja mais sensato assumir que as coisas mudaram e que já não podemos fazer o que fazíamos no século XVIII, XIX ou XX. Muitas vezes, os impérios desapareceram devido à sua incapacidade de se adaptarem ao mundo que os rodeava ou por alienarem os seus vizinhos.
Se optássemos pelo contrário, veríamos mais uma vez a resiliência humana. Porque, apesar dos "colapsos", as pessoas perseveraram. Por exemplo, ainda existem 7 milhões de maias no México e nos países vizinhos. Já não têm a glória de outrora, mas continuam a percorrer a sua terra. É uma grande lição a aprender.
Os adultos são confrontados com uma inflação de informação sem precedentes, discursos de especialistas concorrentes e dispositivos digitais cuja lógica permanece opaca. O pensamento crítico é essencial para poderem lidar com os erros dos algoritmos. Quais são os métodos de ensino mais adequados?
A grelha de avaliação, muitas vezes vista como uma simples tabela, está no centro de questões técnicas, simbólicas e políticas. Baseando-se nos trabalhos de Bourdieu, Foucault, Vygotski, Honneth e Sen, o artigo mostra como a co-construção de critérios com os alunos redefine o contrato educativo: expõe as relações de poder, alimenta a motivação intrínseca e abre caminho à justiça avaliativa baseada nas capacidades.
Qual é a natureza do desejo de aprender? Como é que o situamos ao lado de outros conceitos como necessidade, curiosidade, desejo, impulso, motivação, etc.?
Vamos explorar e alargar o trabalho de Huizinga com uma nova categoria de jogo em que inventamos as regras à medida que jogamos; Symbion oferece perspectivas extraordinárias para a aprendizagem na era da IA.