Vivir solo en la ciudad [Tesis]

"¿Con cuántas personas puedes hablar de asuntos íntimos?

La soledad es un hecho social que va en aumento en las sociedades occidentales desde los años 70. La soledad es polifacética y se observa sobre todo en las ciudades.

Uno puede vivir completamente solo y aislado, pero también puede vivir solo y mantener relaciones familiares, amistosas y/o profesionales regulares y de apoyo.

También se puede estar "bien" rodeado pero sentir que esos lazos no nos nutren o, peor aún, nos agotan.

Estar equipado para navegar

"Las crisis ponen de manifiesto las desigualdades" hasta el punto de que en 2018, el Reino Unido creó el primer Ministerio para la Soledad. Japón hizo lo mismo en 2021 para hacer frente al aumento de los suicidios.

En cuanto a la duración de nuestras vidas, nuestras biografías modernas son más propensas a los giros, a veces tormentosos.

Para algunos, que están mejor, los episodios se suceden bastante bien, mientras que para otros, hay rupturas y quiebres. Los ritmos de las rupturas y las construcciones son otras tantas olas que navegar.

La vida no es un largo río tranquilo, y la sociedad moderna ha sido descrita como "líquida".

Ante las pruebas de la vida, movilizamos recursos:

"[...] Los "fundamentos" en los que los individuos pueden apoyarse dan "las posibilidades de desarrollar estrategias individuales" frente a estos riesgos, de adaptarse, de recuperarse, de sostener esta empresa del yo.

Estos fundamentos, adquiridos a lo largo de la vida, son psicológicos, materiales, institucionales, pero sobre todo, y en primer lugar, relacionales.

No hay individualidad fuera de las relaciones

En su tesis, Camille Duthy decidió trabajar sobre la soledad de los individuos que viven en Francia y en Quebec, para comprender los contornos del vínculo y poner de relieve las desigualdades que conciernen a las socialidades humanas.

En un mundo que tiende a promover la idea de que el individuo autónomo es responsable de lo que le sucede, el autor sitúa al individuo en su historia dinámica: motivado por valores personales, donde las relaciones y la ausencia de ellas contribuyen a su destino.

Su investigación se llevó a cabo en el marco de la sociología comprensiva, utilizando un enfoque de historias de vida con 38 adultos urbanos (30-50 años) de Grenoble, Lyon y Montreal.

Observó el proceso de individuación, las fases inciertas atravesadas y los acuerdos necesarios para encontrar (o no) un acuerdo metaestable, una "nueva forma de vida".

Los 2 ejes de la humanidad encuestada

Como resultado de las entrevistas, la autora determinó cuatro formas de abordar su vida en solitario (las modalidades no clasificables representan el 8% de los encuestados).

Los enumeró en dos ejes:

• la vía, la biografía en un eje horizontal: lado izquierdo para vías lineales, lado derecho para vías en ruptura;
  
  
• bienestar en un eje vertical: abajo las carencias y arriba la buena vida.

"Proponemos definir el bienestar como el resultado de un acuerdo entre las aspiraciones y los logros: cuanto menor sea la tensión en el seno de este acuerdo, mayor será el bienestar expresado.

Sus 4 destinos

Esta es la posición de los entrevistados en el momento de la entrevista. Estos viajes se harán eco de nuestras propias biografías, si estamos solos, o de las de nuestros seres queridos, cuyas elecciones podemos contemplar con ojos nuevos y una actitud comprensiva y solidaria.

Algunas historias, las nuestras o las de nuestros conocidos, pueden situarse en la interacción de dos tipos.

Lado de la linealidad:

• En la parte superior , el equilibrio (31%): solteros urbanos con una situación material relativamente cómoda, "solos satisfechos", con seguridad, estabilidad profesional, personas que están muy bien rodeadas. Si sienten la presión de la norma en relación con la pareja, ésta no se manifiesta en todas sus relaciones y son capaces de vivirla con serenidad.
  
  
• Impaciencia de fondo (31%): solos con buenas condiciones de vida, pero en situación de espera de la conyugalidad. La pareja es la relación que falta. Se consideran afortunados y se abstienen de quejarse, pero no están totalmente satisfechos. Para ellos, la conexión con los demás es prioritaria y pueden estar en una forma de hipersociabilidad.

Lado de la ruptura:

• A la cabeza está la resiliencia (22%): "la relación con uno mismo y con los demás se ha reconfigurado" por rupturas que han constituido cambios radicales en la vida(punto de inflexión). Estas personas están bien integradas socialmente y han podido beneficiarse de relaciones de apoyo. Los cambios radicales también provocan la reconfiguración de los vínculos: las personas resistentes se desprenden de ciertos vínculos, consolidan otros y vuelven a crear otros nuevos.
  
  
• En la parte inferior, la precariedad (8%): esencialmente en las entrevistas, la situación de las madres solteras que se enfrentan a las dificultades de la vida cotidiana fuera de los vínculos de apoyo. " Un aislamiento relacional caracterizado por la falta de apoyo y la decepción de las expectativas.
  En Bélgica, por ejemplo, se ha creado una red de ayuda mutua y solidaridad entre madres solteras, las mères veilleuses, que organiza, entre otras cosas, el acompañamiento de apoyo a los tribunales en casos de violencia tras la separación.

Cuídate

" Enfrentarse al mundo se basa ante todo en una "íntima seguridad de poder". Apoya la confianza en sí mismo.

"La acumulación [de dificultades] puede favorecer los riesgos de desafiliación. Mientras que para algunas personas la relación con la soledad se limita a unos pocos momentos que se negocian bastante bien, se vuelve difícil de manejar cuando se combina con todas las dimensiones de la existencia, la vivienda, el trabajo, la familia, los amigos, etc."

" Vemos la extrema influencia de los vínculos emocionales en lo que contribuye a la felicidad".

La tesis también examina las diferencias de género en la experiencia y la expresión.

• En el caso de las mujeres, la experiencia negativa de la soledad se expresa con mayor frecuencia, en relación con las dificultades de la vida cotidiana y la carga de la paternidad.
  
  
• Los hombres solteros están más satisfechos en general, con más facilidades económicas, pero expresan fuertes ansiedades relacionadas con momentos concretos: la ansiedad de la noche, de dormir solos y de morir solos.

El cuerpo, la desaparición social, la desaparición definitiva. En la novela de Nicole Krauss "La historia del amor", Leopold Gursky, que vive completamente solo, sale todos los días "para ser visto".

El vínculo con la forma del mundo

Esta tesis también contiene páginas esclarecedoras sobre nuestra forma de ver el mundo, sobre las medidas de riqueza (PIB o indicadores de bienestar).

Expone las ambivalencias teóricas del individualismo que se puede leer mientras no se invite a la cuestión de la conexión en la comprensión del individuo solitario.

El autor retoma también la inscripción de los nuevos valores y leyes de la economía, que surgieron lentamente a partir del siglo XVII y que fundaron para los siglos siguientes los nuevos puntos de referencia de la sociabilidad en el mundo occidental.

"No entendemos la increíble fuerza que se opone, a la consideración de cuestiones ecológicas, éticas y espirituales en nuestras sociedades y espirituales si no miramos hacia atrás en la agitación mental y social y la agitación social que ha llevado a nuestras sociedades a hacer que la producción de bienes materiales de los bienes materiales vendidos en un mercado como criterio por excelencia de valor y éxito. de valor y éxito. Patrick Viveret.

La desvinculación de los Estados de la protección social y colectiva en los años 70 hizo recaer la responsabilidad en los individuos, que se habían convertido en "empresarios por cuenta propia", y la solidaridad en los vínculos y el apoyo.

Al mismo tiempo, como ya se ha dicho, cada vez hay más personas que viven solas en las ciudades.

Algunas actividades son más valoradas que otras:

El valor es "una ecuación [...] entre necesidad, deseo y utilidad".

El valor es "una ecuación [...] entre la necesidad, el deseo y la utilidad". "[La sustantivación de este valor] no se encuentra en la sustancia de un objeto en sí, sino en las relaciones sociales que se establecen en torno al objeto para definirlo".

Lo que tiene valor, tanto económico (no siempre ha sido así) como ontológico, es el vínculo.

Fuente de la ilustración: Pexels de Pixabay.

Para leer:

Camille Duthy, Les Solos : entre émancipation et solidarité : sociologie des épreuves de la solitude résidentielle en milieu urbain, Sociologie, Université Grenoble Alpes, 2020.

Tesis disponible en: http: //www.theses.fr/2020GRALH017