Publicado el 15 de marzo de 2023 Actualizado el 15 de marzo de 2023
"El tiempo lo saca todo a la luz", Tales.
La tesis de Victor Bayard estudia la articulación de las redes digitales con las redes de alumbrado público en la ciudad de París. Puede leerse como una verdadera saga histórica de la luz, la noche y la organización de las redes en un contexto social y político determinado.
Como ocurre a menudo en las tesis, encontramos las raíces de hechos establecidos o lugares comunes, lo que nos invita a examinar su pertinencia y nos informa sobre su valor científico.
Por ejemplo, cuando trabajamos con planificadores regionales, como fue mi caso en París, siempre encontramos la cuestión del alumbrado público como solución de seguridad.
En efecto, se trata de una de las ocho funciones del alumbrado público, establecidas en 1981 por Abraham Moles, y que de alguna manera siguen siendo operativas:
En las reuniones de trabajo a las que he asistido, a las mujeres se nos suele echar en cara la cuestión de la iluminación y la seguridad. A menudo se nos pide que validemos el vínculo entre una ciudad brillantemente iluminada y un sentido personal y de género de la seguridad. En mi caso es al revés. Cuando soy una sombra entre dos farolas, el Mosa y las laderas, me convierto en un simple ser humano que camina libremente a la hora del día que le conviene.
"Este aspecto de seguridad del alumbrado público es objeto de debate en cuanto a su impacto real sobre la seguridad de las personas, aunque está probada su existencia en los procesos que justifican el alumbrado.
Sobre este tema, véase el artículo de Sophie Mosser, Éclairage et sécurité en ville : l'état des savoirs.
Sin embargo, la idea del alumbrado estuvo asociada desde el principio a una empresa de seguridad y poder. En 1318, se decidió por decreto real que se encendiera una vela cerca de la puerta del palacio de justicia de Châtelet. Esta orden dotó a la ciudad de su primer alumbrado público.
La iluminación generalizada corresponde a un refuerzo del poder y a un control de la seguridad: en 1408, cuando el príncipe-obispo de Lieja (entonces en una situación política agitada) pasó por la capital francesa, se iluminó gran parte del territorio parisino. El poder económico también se iluminó: en 1720, se colgaron farolas en las calles comerciales.
Estas "infraestructuras técnicas [están] determinadas por la segmentación social de su emplazamiento".
Esta tesis explica también el origen del código de color marrón del mobiliario urbano parisino. Se remonta a la Segunda Guerra Mundial, cuando hubo que tapar el cobre de las farolas para no llamar la atención de los ocupantes alemanes.
Por la noche. ¿Por qué " las organizaciones humanas utilizan el alumbrado para ahuyentar la oscuridad"? Actuar de noche invierte el curso natural de los acontecimientos y, por tanto, puede provocar desastres.
La iluminación nocturna se percibe como un deseo de reducir lo"filosóficamente indeterminado y amoral", y un medio de prolongar el tiempo de producción alargando el ritmo diurno. Es una necesidad común construida, que ha pasado de ser una necesidad asumida a ser un servicio público.
"El alumbrado público transforma la relación con la noche y con los demás".
La historia de las redes de alumbrado muestra su articulación con las demás redes de la ciudad: viales, redes de agua y alcantarillado, redes eléctricas, etc. Históricamente, las zonas y las técnicas se establecieron por razones económicas y de estatus territorial. Las opciones técnicas por sí solas no existen y la realidad actual de la red es un reflejo de esta historia y de estas múltiples decisiones.
El diálogo entre ideales urbanos e infraestructuras materiales es continuo a lo largo de la historia del alumbrado urbano.
Además, "la red no pierde de vista las opciones no técnicas, lo que constituye un argumento de peso a favor de la teoría del tejido sin costuras".
El "tejido sin costuras" es un modelo teórico propuesto por Thomas Hughes. Dice que la tecnología y la sociedad no están separadas, "los procesos de innovación surgen de este tejido sin costuras ". La tecnología se considera una "modalidad de asociación, ni absolutamente central ni completamente marginal".
"La reflexión [elaborada en esta tesis] se construye, sin embargo, como una crítica al positivismo tecnológico y situando al artefacto técnico en una relación social ambivalente con respecto a las interacciones sociales que forman la sociedad".
¿Cuáles son las técnicas de producción de luz en relación con su evolución técnico-urbana? Para la datación, AEC significa antes de la Era Común y EC Era Común (periodos equivalentes a Jesucristo, la expresión EC los saca de un referente cultural específico). Estos son:
"Los sistemas de alumbrado público se estructuran[...] al mismo tiempo que se organiza la policía y se racionalizan la arquitectura y el urbanismo.
Tras las entrevistas con los actores de la ciudad inteligente, el investigador pudo considerar los términos ciudad inteligente, Smart City o ciudad digital, como una illusio en el sentido bourdieusiano.
Es decir, "un objeto sociológico que permite a los distintos actores perseguir un objetivo común pero vago, respetando las reglas del juego y sin dejarse engañar por esta vaguedad".
Desde un punto de vista operativo, "la red de alumbrado público es ahora la encargada de cambiar la ciudad gracias a las tecnologías digitales". La ciudad inteligente abarca dispositivos para :
La última parte de la tesis presenta la investigación-acción en torno al programa DataCity París. La ciudad de París delega en una empresa la organización del proceso de innovación de la ciudad inteligente. Se invita a empresas asociadas a poner en común recursos para desarrollar un proyecto innovador. A continuación se seleccionan start-ups en torno a retos determinados por los socios.
"Encontramos, en las disposiciones actuales, los mismos ecos que cuando el gas dio paso a la electricidad. El municipio, deseoso de desarrollar la red, delega la innovación en una empresa exterior, conservando al mismo tiempo la propiedad de los activos, así como cierto margen de maniobra sobre las condiciones del contrato.
"Esta es la base de nuestra reflexión y el fruto de nuestra investigación, la capacidad de afirmar que esta infraestructura tan específica que es la red de alumbrado público parisina, y por extrapolación las infraestructuras urbanas en general, no son ni objetos fundamentalmente técnicos, ni objetos puramente sociales, sino que sus trayectorias y sus modos de existencia se deben a un diálogo sociotécnico permanente."
"Noes sistemáticamente necesario elaborar una contrapartida social de un estudio técnico y viceversa. Por otra parte, nos parece saludable comprender algunas de las irreflexiones que se derivan de la separación, a veces arbitraria, entre técnica y sociedad en el estudio de las infraestructuras urbanas".
Ilustración: Mat Napo de Unsplash.
Victor Bayard, Participation du réseau d'éclairage public aux processus de mutations urbaines, Paris Est, 2022.
Tesis disponible en: https: //www.theses.fr/2022PESC2005
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