El método experimental

"Tengo la impresión de que en mi infancia fui como una colmena donde diversas personas, sencillas y oscuras, aportaban, como abejas, la miel de su experiencia y sus ideas sobre la vida; cada una de ellas, a su manera, enriqueció generosamente mi alma. A menudo esta miel era impura y amarga, pero ¿qué importa? Todo conocimiento es un botín precioso.

Ser atravesado por una experiencia

Describir a un ser humano como atravesado por una experiencia frente a un ser humano que atraviesa una experiencia pone de relieve el aprendizaje y el desarrollo personal. La expresión "atravesado por una experiencia" sugiere cierta pasividad por parte del que aprende. La experiencia llega al individuo, que la sufre en lugar de elegirla. Esto puede implicar una recepción más profunda o involuntaria de los efectos de la experiencia.

Las experiencias que atraviesan a una persona pueden dejar una huella profunda, a menudo a nivel emocional o psicológico, que puede conducir a una transformación significativa sin que la persona tenga necesariamente la intención de buscar este cambio. Las experiencias que nos atraviesan son a menudo inesperadas o escapan al control de quien las vive, lo que puede conducir a un aprendizaje sorprendente o a una toma de conciencia repentina.

El individuo que atraviesa una experiencia

En cambio, el alumno que "pasa por una experiencia" implica un proceso activo e intencionado. El alumno participa en la experiencia con un propósito o curiosidad, lo que sugiere una forma de control o dirección sobre la propia experiencia, en este caso el aprendizaje autodirigido. En este contexto, el aprendizaje suele ser más consciente y dirigido. El alumno tiene objetivos de aprendizaje específicos y trata de extraer enseñanzas concretas de la experiencia. La experiencia se considera entonces una herramienta o un medio para lograr el desarrollo personal o profesional, lo que implica la reflexión y el análisis posteriores a la experiencia, el bucle de reflexividad tan esencial para anclar el aprendizaje.

En ambos casos, las experiencias tienen el potencial de transformar al alumno, ya sea de forma esperada o inesperada. De hecho, ya sea sufrida o elegida, cada experiencia contribuye al crecimiento del individuo, ofreciéndole nuevas perspectivas, habilidades o conocimientos. En ambos casos, existe una interacción fundamental con el entorno en el que se produce la experiencia, lo que subraya la importancia del contexto en el proceso de aprendizaje.

El principal reto reside, pues, en la capacidad de integrar y reflexionar sobre las experiencias, ya sean vividas o elegidas. Para que el aprendizaje sea eficaz, es fundamental desarrollar una capacidad de reflexión que permita al individuo extraer enseñanzas incluso de experiencias pasivas y aplicarlas activamente en contextos futuros. Esto subraya la importancia de la metacognición (reflexionar sobre el propio pensamiento) y la resiliencia, que permite a los individuos adaptarse y crecer a partir de todo tipo de experiencias, desde las más dolorosas hasta las más sorprendentes.

¿Qué dicen los investigadores sobre el poder formativo de la experiencia?

Varios autores y pensadores de distintas disciplinas han desarrollado ideas que resuenan con esta visión holística de la experiencia, el aprendizaje y la interacción entre el individuo y su entorno.

• John Dewey, filósofo, psicólogo y pedagogo estadounidense, es uno de los padres fundadores de la pedagogía progresista y pragmática. En su obra, especialmente en "Experiencia y educación" (1938), defendía que la educación debía implicar al alumno en un proceso activo de aprendizaje a través de la experiencia, en el que el entorno educativo desempeña un papel crucial. Subrayó la importancia de la interacción entre el individuo y su entorno en el proceso de aprendizaje.
  
  
• La aportación del psicólogo ruso Vygotsky es la teoría sociocultural del aprendizaje, que subraya la importancia de las interacciones sociales y culturales en el desarrollo cognitivo del individuo. Según Vygotsky, el aprendizaje se produce primero en la esfera social, antes de ser interiorizado por el individuo. Esta perspectiva destaca el papel del entorno social y cultural en el proceso de aprendizaje.
  
  
• Para el antropólogo y sociólogo Gregory Bateson, la teoría de la mente y la ecología de las ideas permiten comprender el aprendizaje y la adaptación como elementos centrales de la vida. En "Ecología de la mente" (1972), explora el modo en que los individuos interactúan con su entorno y aprenden de estas interacciones. Bateson se centra en sistemas y procesos más que en objetos aislados, proponiendo una visión integrada del aprendizaje.
  
  
• Urie Bronfenbrenner es psicólogo del desarrollo. Introdujo el modelo ecológico del desarrollo humano, que describe cómo los sistemas ambientales a diferentes escalas interactúan con el desarrollo del individuo. Su modelo subraya la complejidad de las interacciones entre el individuo y los múltiples niveles de su entorno, desde el contexto familiar inmediato hasta influencias sociales y culturales más amplias. Su visión socava la idea de que la sociedad se limita a interiorizar normas y conocimientos.
  
  
• En cuanto a los biólogos y filósofos Maturana y Varela, son conocidos por su teoría de la autopoiesis, que describe cómo los sistemas vivos mantienen y renuevan su estructura en un proceso de interacción continua con su entorno. Aunque sus trabajos se centran principalmente en los sistemas biológicos, los conceptos de autopoiesis y acoplamiento estructural han influido en la comprensión de los procesos de aprendizaje y conocimiento.

Estos autores, cada uno en su campo, han contribuido a dar forma a una comprensión del aprendizaje y el desarrollo humano que hace hincapié en la importancia de la interacción entre el individuo y su entorno, ya sea interno o externo, social, cultural o físico. Sus trabajos apoyan la idea de que el aprendizaje es un proceso integrado y dinámico, influido por el entorno en el que se desenvuelve el individuo y que influye en él.

La interacción entre el individuo y su entorno, vista desde una perspectiva holística que no distingue estrictamente entre la conciencia de la experiencia y sus huellas internas y externas, abre un campo de análisis para comprender el aprendizaje y el desarrollo personal. Este enfoque revela la continuidad y la dinámica de la interacción constante entre el individuo y su entorno, sugiriendo que la experiencia es simultáneamente co-construida y co-evolutiva, reflejando un profundo entrelazamiento entre el medio interno (emociones, pensamientos, estado físico) y el medio externo (entorno, contexto social y cultural).

Aportación de la perspectiva asiática de transformaciones continuas y permanentes

Esta construcción dinámica de la relación con el entorno encaja bien con los conceptos japoneses de "ma" (間) y "aida" (間柄) en el razonamiento sobre la interacción entre el individuo y su entorno. Estos conceptos aportan una perspectiva única, enriqueciendo el debate sobre el aprendizaje y el desarrollo personal gracias al énfasis en el espacio y las relaciones.

El "ma" se refiere al espacio intermedio o vacío entre dos o más elementos físicos o conceptuales. En el contexto del aprendizaje y el desarrollo personal, este concepto puede interpretarse como la importancia del espacio o el tiempo que nos concedemos para la reflexión, la asimilación de conocimientos o incluso la pausa necesaria entre dos actividades de aprendizaje. Reconocer y valorar estos intersticios puede mejorar nuestra capacidad para integrar nueva información, fomentando un crecimiento personal más profundo y reflexivo.

Además, "aida" se refiere a las relaciones o vínculos entre las personas. Este concepto destaca la importancia de la interacción social en nuestro desarrollo personal. El aprendizaje se considera a menudo un proceso individual, pero el reconocimiento de "aida" nos recuerda que nuestro crecimiento también está determinado por nuestras relaciones con los demás. Las interacciones con mentores, compañeros e incluso antagonistas desempeñan un papel crucial en nuestra capacidad de aprender y desarrollarnos. Nos exponen a nuevas perspectivas, desafían nuestras creencias preconcebidas y estimulan nuestra adaptabilidad y empatía.

La integración de "ma" y "aida" en nuestra comprensión del aprendizaje y el desarrollo personal subraya, por tanto, la importancia de equilibrar la introspección y la interacción social. Reconocer el papel crucial del espacio y el tiempo para uno mismo ("ma") y el valor de las relaciones y conexiones con los demás ("aida") nos anima a adoptar un enfoque más holístico del desarrollo personal. Nos anima a buscar no sólo la adquisición de nuevos conocimientos o habilidades, sino también a comprender y apreciar la compleja dinámica entre nosotros mismos, los demás y el entorno en el que vivimos.

Esta perspectiva enriquece el debate sobre el aprendizaje y el desarrollo personal invitándonos a considerar cómo ocupamos nuestro espacio, interactuamos con nuestro entorno y establecemos relaciones con los demás. Proporciona un marco para explorar cómo estos elementos pueden integrarse armoniosamente para promover un crecimiento personal significativo y sostenible.

Fuentes

Dewey, J. (2018). Democracia y educación: continuación de Experiencia y educación. Armand Colin.

Bateson G. (2008 [1972]). Hacia una ecología de la mente. Seuil.

Maturana, H. R., Varela, F. J., & Jullien, F. C. (1994). El árbol del conocimiento. Ed. Addison-Wesley Francia

Nuestros pensamientos Vygotski Https://nospensees.fr/la-theorie-socioculturelle-du-developpement-cognitif-de-vygotsky/.

Nuestros pensamientos Urie Brofennbrenner https://nospensees.fr/la-psychologie-du-developpement-durie-bronfenbrenner/

Nuestros pensamientos Gregory Bateson https://nospensees.fr/la-theorie-du-double-lien-de-gregory-bateson/