O método experimental

"Tenho a impressão de que, na minha infância, eu era como uma colmeia onde várias pessoas, simples e obscuras, traziam, como abelhas, o mel da sua experiência e as suas ideias sobre a vida; cada uma delas, à sua maneira, enriquecia generosamente a minha alma. Muitas vezes esse mel era impuro e amargo, mas quem se importa? Todo o conhecimento é um espólio precioso.

Ser atravessado por uma experiência

A expressão "atravessado por uma experiência" sugere uma certa passividade por parte do aprendiz. A experiência vem ao encontro do indivíduo, que a vive em vez de a escolher. Isto pode implicar uma receção mais profunda ou involuntária dos efeitos da experiência.

As experiências que atravessam uma pessoa podem deixar uma marca profunda, muitas vezes a nível emocional ou psicológico, que pode levar a uma transformação significativa sem que a pessoa tenha necessariamente a intenção de procurar essa mudança. As experiências que nos atravessam são muitas vezes inesperadas ou fora do controlo do aprendente, o que pode levar a uma aprendizagem surpreendente ou a uma tomada de consciência súbita.

O indivíduo que passa por uma experiência

Em contrapartida, o aprendente que "passa por uma experiência" envolve um processo ativo e intencional. O aprendente envolve-se na experiência com um objetivo ou curiosidade, o que sugere uma forma de controlo ou direção sobre a própria experiência, neste caso, a aprendizagem autodirigida. Neste contexto, a aprendizagem é frequentemente mais consciente e dirigida. O aprendente tem objectivos de aprendizagem específicos e procura retirar ensinamentos específicos da experiência. A experiência é então encarada como uma ferramenta ou um meio de alcançar o desenvolvimento pessoal ou profissional, envolvendo reflexão e análise pós-experiência, o ciclo de reflexividade que é tão essencial para ancorar a aprendizagem.

Em ambos os casos, as experiências têm o potencial de transformar o aprendente, seja de uma forma esperada ou inesperada. De facto, quer seja vivida ou escolhida, cada experiência contribui para o crescimento do indivíduo, oferecendo novas perspectivas, competências ou conhecimentos. Em ambos os cenários, existe uma interação fundamental com o ambiente em que a experiência ocorre, sublinhando a importância do contexto no processo de aprendizagem.

O principal desafio reside então na capacidade de integrar e refletir sobre as experiências, quer sejam vividas ou escolhidas. Para que a aprendizagem seja eficaz, é crucial desenvolver uma capacidade de reflexão que permita ao indivíduo retirar lições mesmo de experiências passivas e aplicá-las ativamente em contextos futuros. Isto sublinha a importância da metacognição (refletir sobre o seu próprio pensamento) e da resiliência, permitindo que os indivíduos se adaptem e cresçam a partir de todos os tipos de experiências, desde as mais dolorosas às mais surpreendentes.

O que é que os investigadores têm a dizer sobre o poder formativo da experiência?

Vários autores e pensadores de diferentes disciplinas desenvolveram ideias que se coadunam com esta visão holística da experiência, da aprendizagem e da interação entre o indivíduo e o seu ambiente.

• John Dewey, filósofo, psicólogo e pedagogo americano, é um dos pais fundadores da pedagogia progressista e pragmática. Na sua obra, nomeadamente em "Experience and Education" (1938), defendeu que a educação deve envolver o aluno num processo ativo de aprendizagem através da experiência, no qual o ambiente educativo desempenha um papel crucial. Sublinhou a importância da interação entre o indivíduo e o seu ambiente no processo de aprendizagem.
  
  
• O contributo do psicólogo russo Vygotsky é a teoria sociocultural da aprendizagem, que sublinha a importância das interacções sociais e culturais no desenvolvimento cognitivo do indivíduo. De acordo com Vygotsky, a aprendizagem ocorre primeiro na esfera social, antes de ser interiorizada pelo indivíduo. Esta perspetiva destaca o papel do ambiente social e cultural no processo de aprendizagem.
  
  
• Para o antropólogo e sociólogo Gregory Bateson, a teoria da mente e a ecologia das ideias permitem-nos compreender a aprendizagem e a adaptação como elementos centrais da vida. Em "Ecology of Mind" (1972), ele explora a forma como os indivíduos interagem com o seu ambiente e aprendem com essas interacções. Bateson centra-se nos sistemas e processos e não em objectos isolados, propondo uma visão integrada da aprendizagem.
  
  
• Urie Bronfenbrenner é um psicólogo do desenvolvimento. Introduziu o modelo ecológico do desenvolvimento humano, que descreve a forma como os sistemas ambientais a diferentes escalas interagem com o desenvolvimento do indivíduo. O seu modelo realça a complexidade das interacções entre o indivíduo e os múltiplos níveis do seu ambiente, desde o contexto familiar imediato até às influências sociais e culturais mais amplas. A sua visão põe em causa a noção de que a sociedade se limita a interiorizar normas e conhecimentos.
  
  
• Quanto aos biólogos e filósofos Maturana e Varela, são conhecidos pela sua teoria da autopoiese, que descreve a forma como os sistemas vivos mantêm e renovam a sua estrutura num processo de interação contínua com o seu ambiente. Embora o seu trabalho se centre principalmente nos sistemas biológicos, os conceitos de autopoiese e de acoplamento estrutural têm sido influentes na compreensão dos processos de aprendizagem e de conhecimento.

Estes autores, cada um no seu próprio domínio, ajudaram a moldar uma compreensão da aprendizagem e do desenvolvimento humano que sublinha a importância da interação entre o indivíduo e o seu ambiente, seja ele interno ou externo, social, cultural ou físico. O seu trabalho apoia a ideia de que a aprendizagem é um processo integrado e dinâmico, influenciado e influenciando o ambiente em que o indivíduo evolui.

A interação entre o indivíduo e o seu ambiente, vista numa perspetiva holística que não distingue estritamente entre a consciência da experiência e os seus vestígios internos e externos, abre um campo de análise para a compreensão da aprendizagem e do desenvolvimento pessoal. Esta abordagem revela a continuidade e a dinâmica da interação constante entre o indivíduo e o seu ambiente, sugerindo que a experiência é simultaneamente co-construída e co-evolutiva, reflectindo uma profunda interligação entre o ambiente interno (emoções, pensamentos, estado físico) e o ambiente externo (ambiente, contexto social e cultural).

Contribuição da perspetiva asiática de transformações contínuas e permanentes

Esta construção dinâmica da relação com o meio ambiente enquadra-se bem nos conceitos japoneses de "ma" (間) e "aida" (間柄) no raciocínio sobre a interação entre o indivíduo e o seu meio ambiente. Estes conceitos trazem uma perspetiva única, enriquecendo a discussão sobre a aprendizagem e o desenvolvimento pessoal através da ênfase no espaço e nas relações.

O "ma" refere-se ao espaço intermédio ou vazio entre dois ou mais elementos físicos ou conceptuais. No contexto da aprendizagem e do desenvolvimento pessoal, este conceito pode ser interpretado como a importância do espaço ou do tempo que concedemos a nós próprios para a reflexão, a assimilação de conhecimentos, ou mesmo a pausa necessária entre duas actividades de aprendizagem. Reconhecer e valorizar estes interstícios pode melhorar a nossa capacidade de integrar novas informações, promovendo um crescimento pessoal mais profundo e refletido.

Para além disso, "aida" refere-se às relações ou ligações entre as pessoas. Este conceito realça a importância da interação social no nosso desenvolvimento pessoal. A aprendizagem é frequentemente vista como um processo individual, mas o reconhecimento de "aida" recorda-nos que o nosso crescimento é também moldado pelas nossas relações com os outros. As interacções com mentores, pares e até antagonistas desempenham um papel crucial na nossa capacidade de aprender e de nos desenvolvermos. Expõem-nos a novas perspectivas, desafiam as nossas crenças preconcebidas e estimulam a nossa adaptabilidade e empatia.

A integração de 'ma' e 'aida' na nossa compreensão da aprendizagem e do desenvolvimento pessoal sublinha, portanto, a importância de equilibrar a introspeção e a interação social. Reconhecer o papel crucial do espaço e do tempo para si próprio ('ma') e o valor das relações e ligações com os outros ('aida') encoraja-nos a adotar uma abordagem mais holística do desenvolvimento pessoal. Encoraja-nos a procurar não só adquirir novos conhecimentos ou competências, mas também a compreender e apreciar a complexa dinâmica entre nós próprios, os outros e o ambiente em que vivemos.

Esta perspetiva enriquece o debate sobre a aprendizagem e o desenvolvimento pessoal, convidando-nos a considerar a forma como ocupamos o nosso espaço, interagimos com o nosso ambiente e estabelecemos relações com os outros. Fornece um quadro para explorar a forma como estes elementos podem ser harmoniosamente integrados para promover um crescimento pessoal significativo e sustentável.

Fontes

Dewey, J. (2018). Democracia e educação: seguimento de Experiência e Educação. Armand Colin.

Bateson G. (2008 [1972]). Para uma Ecologia da Mente. Seuil.

Maturana, H. R., Varela, F. J., & Jullien, F. C. (1994). A Árvore do Conhecimento. Ed. Addison-Wesley França

Os nossos pensamentos Vygotski Https://nospensees.fr/la-theorie-socioculturelle-du-developpement-cognitif-de-vygotsky/.

Os nossos pensamentos Urie Brofennbrenner https://nospensees.fr/la-psychologie-du-developpement-durie-bronfenbrenner/

As nossas reflexões Gregory Bateson https://nospensees.fr/la-theorie-du-double-lien-de-gregory-bateson/