La méthode expérientielle

“J'ai l'impression d'avoir été dans mon enfance comme une ruche où des gens divers, simples et obscurs, apportaient, tels des abeilles, le miel de leur expérience et de leurs idées sur la vie ; chacun d'eux, à sa manière, enrichissaient généreusement mon âme. Souvent ce miel était impur et amer, mais qu'importe, toute connaissance est un précieux butin.” 

Être traversé par une expérience

Décrire un humain traversé par une expérience versus un humain traversant une expérience met en lumière l'apprentissage et le développement personnel.  L'expression "traversé par une expérience" suggère une certaine passivité de la part de l'apprenant. L'expérience arrive à l'individu, qui la subit plus qu'il ne la choisit. Cela peut impliquer une réception plus profonde ou involontaire des effets de l'expérience.

Les expériences qui traversent une personne peuvent laisser une marque profonde, souvent à un niveau émotionnel ou psychologique, pouvant mener à une transformation significative sans que la personne ait nécessairement l'intention de chercher ce changement. Les expériences qui nous traversent sont souvent inattendues ou hors du contrôle de l'apprenant, ce qui peut mener à des apprentissages surprenants ou à une prise de conscience soudaine.

L’individu traversant une expérience

À l'opposé, l’apprenant "traversant une expérience" implique une démarche active et intentionnelle. L'apprenant s'engage dans l'expérience avec un but ou une curiosité, ce qui suggère une forme de contrôle ou de direction sur l'expérience elle-même, on parle alors d’auto-direction de l’apprentissage. Dans ce cadre, l'apprentissage est souvent plus conscient et dirigé. L'apprenant dispose d’objectifs d'apprentissages spécifiques et cherche à tirer des leçons précises de l'expérience. L'expérience est alors vue comme un outil ou un moyen d'atteindre un développement personnel ou professionnel, impliquant une réflexion et une analyse post-expérience, la boucle de réflexivité si essentielle pour ancrer les apprentissages.

Dans les deux cas, les expériences ont le potentiel de transformer l'apprenant, que ce soit de manière attendue ou inattendue. En effet, qu'elle soit subie ou choisie, chaque expérience contribue à la croissance de la personne, offrant de nouvelles perspectives, compétences, ou connaissances. Dans les deux scénarios, il y a une interaction fondamentale avec le milieu dans lequel l'expérience se produit, soulignant l'importance du contexte dans le processus d'apprentissage.

L'enjeu principal réside alors dans la capacité à intégrer et à réfléchir sur les expériences, qu'elles soient subies ou choisies. Pour un apprentissage efficace, il est crucial de développer une capacité de réflexion, permettant à l'individu de tirer des leçons même des expériences passives et de les appliquer activement dans de futurs contextes. Cela souligne l'importance de la métacognition (réfléchir sur sa propre pensée) et de la résilience, permettant aux individus de s'adapter et de croître à partir de toutes sortes d'expériences les plus douloureuses comme les plus surprenantes. 

Que disent les chercheurs du pouvoir formatif de l’expérience

Plusieurs auteurs et penseurs, issus de divers champs disciplinaires, ont développé des idées qui résonnent avec cette vision holistique de l'expérience, de l'apprentissage, et de l'interaction entre l'individu et son environnement. 

• John Dewey, philosophe, psychologue et éducateur américain, est l'un des pères fondateurs de la pédagogie progressive et pragmatique. Dans son œuvre, notamment dans "Expérience et éducation" (1938), il soutient que l'éducation doit engager l'élève dans un processus actif d'apprentissage par l'expérience, où l'environnement éducatif joue un rôle crucial. Il met en avant l'importance de l'interaction entre l'individu et son environnement dans le processus d'apprentissage.
  
  
• La contribution du psychologue russe, Vygotsky est la théorie socioculturelle de l'apprentissage, qui souligne l'importance des interactions sociales et culturelles dans le développement cognitif de l'individu. Selon Vygotsky, l'apprentissage se produit d'abord dans le domaine social, avant d'être internalisé par l'individu. Cette perspective met en avant le rôle du milieu social et culturel dans le processus d'apprentissage.
  
  
• Pour l’anthropologue et sociologue, Gregory Bateson la théorie de l'esprit et de l'écologie  des idées permet de comprendre l'apprentissage et l'adaptation comme centraux dans la vie. Dans "Écologie de l'esprit" (1972), il explore la manière dont les individus interagissent avec leur environnement et apprennent de ces interactions. Bateson met l'accent sur les systèmes et les processus plutôt que sur les objets isolés, proposant une vision intégrée de l'apprentissage.
  
  
• Urie Bronfenbrenner est psychologue du développement. Il a introduit le modèle écologique du développement humain, qui décrit comment les systèmes environnementaux de différentes échelles interagissent avec le développement de l'individu. Son modèle met en lumière la complexité des interactions entre l'individu et les multiples niveaux de son environnement, depuis le contexte familial immédiat jusqu'aux influences sociétales et culturelles plus larges. Sa vision bat en brèche la seule intériorisation de normes et de savoirs par le social.
  
  
• Quant aux biologistes et philosophes, Maturana et Varela, ils sont connus pour leur théorie de l'autopoïèse, qui décrit comment les systèmes vivants maintiennent et renouvellent leur structure dans un processus d'interaction continue avec leur environnement. Bien que leur travail se concentre principalement sur les systèmes biologiques, les concepts d'autopoïèse et de couplage structurel ont été influents dans la compréhension des processus d'apprentissage et de connaissance.

Ces auteurs, chacun dans leur domaine, ont contribué à façonner une compréhension de l'apprentissage et du développement humain qui met en avant l'importance de l'interaction entre l'individu et son milieu, qu'il soit interne ou externe, social, culturel, ou physique. Leur travail soutient l'idée que l'apprentissage est un processus intégré et dynamique, influencé par et influençant l'environnement dans lequel l'individu évolue.

L'interaction entre l'individu et son milieu, considérée dans une perspective holistique qui ne distingue pas strictement entre la conscience de l'expérience et ses traces internes et externes, ouvre un champ d'analyse  pour comprendre l'apprentissage et le développement personnel. Cette approche révèle la continuité et la dynamique d'interaction constante entre l'individu et son milieu, suggérant que l'expérience est simultanément co-construite et co-évolutive, reflétant une imbrication profonde entre le milieu interne (émotions, pensées, état physique) et le milieu externe (environnement, contexte social et culturel).

Apport de la perspective asiatique des transformations continues et permanentes

Cette construction dynamique du rapport au milieu s’accorde bien avec les concepts japonais de "ma" (間) et "aida" (間柄) dans le raisonnement sur l'interaction entre l'individu et son environnement. Ces concepts apportent une perspective unique, enrichissant la discussion sur l'apprentissage et le développement personnel par l'accentuation de l'espace et des relations.

Le "ma" fait référence à l'espace intermédiaire ou au vide entre deux ou plusieurs éléments physiques ou conceptuels. Dans le contexte de l'apprentissage et du développement personnel, ce concept peut être interprété comme l'importance de l'espace ou du temps que l'on s'accorde pour la réflexion, l'assimilation des connaissances, ou même la pause nécessaire entre deux activités d'apprentissage. Reconnaître et valoriser ces interstices peut améliorer notre capacité à intégrer de nouvelles informations, favorisant ainsi une croissance personnelle plus profonde et plus réfléchie.

Par ailleurs, "aida" désigne les relations ou les liens entre les personnes. Ce concept met en lumière l'importance des interactions sociales dans notre développement personnel. L'apprentissage est souvent vu comme un processus individuel, mais la reconnaissance des "aida" nous rappelle que notre croissance est également façonnée par nos relations avec les autres. Les interactions avec des mentors, des pairs, ou même des antagonistes, jouent un rôle crucial dans notre capacité à apprendre et à nous développer. Elles nous exposent à de nouvelles perspectives, défient nos croyances préconçues et stimulent notre adaptabilité et notre empathie.

L'intégration de "ma" et "aida" dans notre compréhension de l'apprentissage et du développement personnel souligne donc l'importance de l'équilibre entre l'introspection et l'interaction sociale. Reconnaître le rôle crucial de l'espace et du temps pour soi-même ("ma") ainsi que la valeur des relations et des connexions avec autrui ("aida") nous encourage à adopter une approche plus holistique du développement personnel. Cela nous incite à chercher non seulement à acquérir de nouvelles connaissances ou compétences, mais aussi à comprendre et à apprécier les dynamiques complexes entre nous-mêmes, les autres, et l'environnement dans lequel nous évoluons.

Cette perspective enrichit la discussion sur l'apprentissage et le développement personnel en nous invitant à considérer la manière dont nous occupons notre espace, interagissons avec notre environnement et tissons des liens avec les autres. Elle offre un cadre pour explorer comment ces éléments peuvent être harmonieusement intégrés pour favoriser une croissance personnelle significative et durable.

Sources

Dewey, J. (2018). Démocratie et éducation: suivi de Expérience et Éducation. Armand Colin. 

Bateson G. (2008 [1972]). Vers une écologie de l’esprit. Seuil.

Maturana, H. R., Varela, F. J., & Jullien, F. C. (1994). L'arbre de la connaissance. Ed. Addison-Wesley France

Nos pensées Vygotski  Https://nospensees.fr/la-theorie-socioculturelle-du-developpement-cognitif-de-vygotsky/  .

Nos pensées Urie Brofennbrenner https://nospensees.fr/la-psychologie-du-developpement-durie-bronfenbrenner/  

Nos pensées Gregory Bateson https://nospensees.fr/la-theorie-du-double-lien-de-gregory-bateson/