Publicado el 11 de febrero de 2026 Actualizado el 11 de febrero de 2026
La ciudad de Portland (Oregón) es famosa por haber desarrollado una forma de protesta no violenta, creativa y humorística destinada a eludir o desactivar la represión, sobre todo ante la retórica autoritaria de Donald Trump, que había descrito la ciudad como una "zona de guerra".
En octubre de 2025, un activista de 25 años llamado Seth Todd se hizo conocido como "La rana antifascista". Se manifestó ante las oficinas del ICE (policía de inmigración) con un disfraz de rana hinchable. (1) Seth Todd formaba parte de un grupo de manifestantes que se formó ante un centro de detención de inmigrantes. Un agente de inmigración roció el ventilador de entrada de aire del traje con un agente químico y esta escena grabada se difundió rápidamente por las redes sociales.
"El atuendo del Sr. Todd no era nada fuera de lo común para Portland, una ciudad famosa por su cultura atípica y sus eventos de izquierdas que cultivan lo absurdo: clases de yoga y aeróbic al estilo de los 80 en público, y grupos de ciclistas desnudos. El lema no oficial de la ciudad es "Keep Portland Weird" (Mantén Portland rara).
Ya durante el primer mandato de Trump, el "muro de las madres" se había convertido en un símbolo de resistencia no violenta al autoritarismo. Estas madres se manifestaban vistiendo camisetas amarillas y, en ocasiones, cascos y máscaras antigás para calmar las tensiones entre manifestantes y policía (2).
En un régimen opresivo, la oposición no se traduce necesariamente en violencia. El ejemplo de la Marcha de la Sal, liderada por Gandhi en la India en 1930, es una ilustración perfecta de cómo la desobediencia civil y fiscal pacífica pero decidida puede tener un efecto profundo y duradero.
Esta forma de resistencia se basa en una postura de pensamiento crítico: pone en tela de juicio las mentiras o las ideas dominantes impuestas por las autoridades o la comunidad. Se convierte entonces en un acto subversivo, pero no violento, de resistencia sin agresión.
La historia está llena de ejemplos similares. Presentándolos y explicándolos a los niños, padres y profesores pueden darles herramientas concretas para desarrollar su juicio crítico, una competencia esencial para protegerse de los excesos de los regímenes autoritarios o de las manipulaciones de las redes sociales.
Hans Scholl y Alexander Schmorell, estudiantes de Múnich, fundaron el movimiento de la Rosa Blanca en la primavera de 1942. Distribuyeron miles de octavillas denunciando el régimen nazi. Su fuerza no era militar, sino moral. Utilizaban hechos comprobables y citas de grandes filósofos para romper el monopolio del pensamiento del Estado (4).
El movimiento Solidarnosc y la prensa samizdat en la Polonia de los años 80 siguen siendo un emblema de la resistencia a un régimen comunista totalitario que provocó la caída de un sistema.
En Ucrania, China e Irán, órganos de prensa, blogs y foros "ilícitos" impulsan esta estrategia de información objetiva y racional para contrarrestar las mentiras políticas e ideológicas, a menudo a riesgo de la libertad o la vida de sus autores. Las falsedades repetidas en tuits o discursos en voz alta son una de las armas de los regímenes y sistemas autoritarios. No aceptar este ruido en contextos de violencia parece ser una estrategia esencial de supervivencia.
Inspirarse en estas reacciones en contextos menos violentos, más taimados y más invasivos, como la difusión de información en las redes sociales o la generación de información por parte de IAs sin escrúpulos, adquiere una dimensión de equilibrio mental imprescindible para asentar un espíritu crítico.
Sin caer en la desconfianza permanente, a riesgo de caer en la teoría de la conspiración, debemos aprender a dudar cuando sea necesario, es decir, cuando el panurgismo, el sesgo de autoridad o los intentos de manipulación se hagan demasiado evidentes. Comprobar la fuente de información debe convertirse en un reflejo, el valor de decir "No es verdad". Y por eso lo digo", un acto poderoso y educativo.
En Argentina, bajo la dictadura militar, cuando todas las reuniones estaban prohibidas, las madres de los desaparecidos empezaron a marchar en silencio alrededor de una plaza, llevando pañuelos blancos. Su sola presencia física y su silencio se convirtieron en un grito que dio la vuelta al mundo. Durante más de 40 años, estas mujeres marcharon cada semana para exigir la identificación de las decenas de miles de desaparecidos durante la "guerra sucia" entre 1976 y 1983 (5). En 1983, cuando cayó la dictadura, el gobierno argentino reconoció a 11.000 víctimas, pero aún quedan muchas por localizar e identificar.
El movimiento "Nuit debout" en Francia en 2016 (6), cuyo nombre se inspiró en el Discours de la servitude volontaire ou le Contr'un de Étienne de La Boétie (7), sigue siendo emblemático de la solidaridad opositora pacífica, aunque se viera empañado por una violencia que le era aparentemente ajena pero que no pudo controlar.
"Son grandes porque estamos de rodillas".
Siguiendo los pasos del movimiento de los Indignados en España y del movimiento de la Plaza Syntagma en Atenas en 2011, Nuit Debout confirma que los ciudadanos están hartos. El lanzamiento, la instauración y el mantenimiento de este movimiento siguen siendo un ejemplo de esfuerzo colectivo espontáneo para cambiar el modelo de sociedad, aunque, al final, el artículo 49.3 haya permitido al Gobierno imponer por la fuerza la Ley del Trabajo.
Frente a la presión de una opinión dominante, el reflejo liberador reside en lo colectivo: no permanecer aislado, sino abrirse a otros puntos de vista, cuestionar los propios prejuicios, intercambiar, argumentar y contraargumentar. Este diálogo libera a la gente para expresarse y, por su alcance, acaba teniendo un efecto real.
En 1978, el escritor Václav Havel escribió "El poder de los impotentes" bajo el régimen comunista de Checoslovaquia, tras el levantamiento de la Primavera de Praga de 1968 y la represión que le siguió. El sistema exigía obediencia formal: carteles patrióticos, eslóganes, declaraciones públicas de lealtad, aunque nadie las creyera realmente. La sociedad vivía una mentira institucionalizada: cada cual cumplía su papel, por miedo, conformidad y supervivencia. Havel utiliza la imagen de una pequeña frutería para ilustrar su visión de la resistencia
"Imaginemos a un pequeño verdulero que, una mañana, decide quitar de su escaparate el cartel 'El Partido guía al pueblo hacia la felicidad'. No lo hace para iniciar una revolución, ni siquiera para oponerse al régimen. Lo hace simplemente porque no cree en lo que exhibe. Es un acto revolucionario, porque rompe el sistema de mentiras". (7)
Adecuar los actos a los valores sigue siendo un principio de vida que predispone a la fuerza de pensamiento, ya sea en la toma de decisiones, en los compromisos o en la oposición. Václav Havel habla de esta dimensión en los más pequeños detalles de su vida.
No reírse de una burla degradante, oponerse a una estupidez manifiesta o a una laxitud peligrosa, atreverse a hablar cuando la mayoría calla, decidirse por un pequeño gesto para defender la injusticia: todos ellos fueron actos importantes que reforzaron su identidad y, en última instancia, por mimetismo, condujeron a una conciencia global más cercana a lo que debería ser la Humanidad.
"El poder de los que no tienen poder es el poder de la verdad, la dignidad y la conciencia". (7)
La educación en el pensamiento crítico no es un mandato para rebelarse contra los adultos o la autoridad, sino un aprendizaje de la autonomía. Un niño que sabe decir "no" con discernimiento es un adulto que sabrá proteger la democracia y sus propias convicciones y valores. El silencio es un caldo de cultivo para los extremos, y el juicio correcto para la tolerancia.
Ilustración: Marcha de la sal - Ghandi - Wikipedia CC
1 "How frogs went from right-wing meme to anti-ICE protest symbol" BBC- 28 de diciembre de 2025- https://www.bbc.com/news/articles/cn987yqnee9o
2 "Portland-born 'mum wall' spreads to US protests" Courrier International- 29 julio 2020 - https://www.courrierinternational.com/article/antiracisme-le-mur-des-mamans-ne-portland-se-repand-dans-les-manifestations-americaines
3 "Marcha de la sal" Wikipedia https://fr.wikipedia.org/wiki/Marche_du_sel
4 " La Rosa Blanca " Wikipedia " https://fr.wikipedia.org/wiki/La_Rose_blanche
5 "Madres de la Plaza de Mayo" Wikipedia- https://fr.wikipedia.org/wiki/M%C3%A8res_de_la_place_de_Mai
6 "Nuit Debout, ¿el movimiento del ras-le-bol francés? - Documental completo - AMP " https://youtu.be/JKxjlIh6EhY?si=gZdgLHlmsJB9ib1O
7 "La servitude volontaire est-elle encore de notre temps?" Cafés Philo - 2014 https://cafes-philo.org/2014/06/la-servitude-volontaire-est-elle-encore-de-notre-temps/
8 Václav Havel "Le Pouvoir des sans-pouvoir", p. 15 - publicado por Seuil 1986
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