A cidade de Portland, no Oregon, é conhecida por ter desenvolvido uma forma de protesto não violenta, criativa e bem-humorada, com o objetivo de contornar ou desarmar a repressão, em particular face à retórica autoritária de Donald Trump, que tinha descrito a cidade como uma "zona de guerra".
Em outubro de 2025, um ativista de 25 anos chamado Seth Todd ficou conhecido como "O Sapo Antifascista". Manifestou-se à porta dos escritórios da ICE (polícia de imigração) com um fato de sapo insuflável. (1) Seth Todd fazia parte de um grupo de manifestantes que se formou à porta de um centro de detenção de imigrantes. Um agente da imigração pulverizou a ventoinha de entrada de ar do fato com um agente químico e esta cena registada rapidamente circulou nas redes sociais.
" O traje de Todd não era nada fora do comum em Portland, uma cidade conhecida pela sua cultura excêntrica e eventos de esquerda que cultivam o absurdo: aulas de ioga e aeróbica ao estilo dos anos 80 em público e grupos de ciclistas nus. O lema não oficial da cidade é "Keep Portland Weird".
Já durante o primeiro mandato de Trump, o "muro das mães" tinha-se tornado um símbolo de resistência não violenta ao autoritarismo. Estas mães manifestaram-se com t-shirts amarelas e, por vezes, com capacetes e máscaras de gás para acalmar as tensões entre os manifestantes e a polícia (2).
Num regime opressivo, a oposição não se traduz necessariamente em violência. O exemplo da Marcha do Sal, liderada por Gandhi na Índia em 1930, é uma ilustração perfeita de como a desobediência civil e fiscal pacífica mas determinada pode ter um efeito profundo e duradouro.
Esta forma de resistência baseia-se numa postura de pensamento crítico: põe em causa as mentiras ou as ideias dominantes impostas pelas autoridades ou pela comunidade. Torna-se então um ato de resistência subversivo, mas não violento, sem agressão.
A história está cheia de exemplos semelhantes. Ao apresentá-los e explicá-los às crianças, os pais e os professores podem dar-lhes ferramentas concretas para desenvolverem o seu juízo crítico, uma competência essencial para se protegerem dos excessos dos regimes autoritários ou das manipulações das redes sociais.
O livro "Será que isso é mesmo verdade?
Hans Scholl e Alexander Schmorell, estudantes em Munique, fundaram o movimento Rosa Branca na primavera de 1942. Distribuíram milhares de panfletos a denunciar o regime nazi. A sua força não era militar, mas moral. Recorrem a factos verificáveis e a citações de grandes filósofos para quebrar o monopólio do pensamento de Estado (4).
O movimento Solidarnosc e a imprensa samizdat na Polónia, nos anos 80, continuam a ser um emblema da resistência a um regime comunista totalitário que levou à queda de um sistema.
Na Ucrânia, na China e no Irão, os órgãos de imprensa "ilícitos", os blogues e os fóruns estão a promover esta estratégia de informação factual e racional para contrariar as mentiras políticas e ideológicas, muitas vezes pondo em risco a liberdade ou a vida dos seus autores. As inverdades repetidas em tweets ou discursos em voz alta são uma das armas dos regimes e sistemas autoritários. Não aceitar este ruído em contextos de violência parece ser uma estratégia de sobrevivência essencial.
Inspirarmo-nos nestas reacções em contextos menos violentos, mais desonestos e mais invasivos, como a disseminação de informação nas redes sociais ou a geração de informação por IAs sem escrúpulos, assume uma dimensão de equilíbrio mental essencial para estabelecermos um espírito crítico.
Sem nos tornarmos permanentemente desconfiados, correndo o risco de cair na armadilha da teoria da conspiração, temos de aprender a duvidar quando é necessário, ou seja, quando o panurgismo [seguir como as ovelhas de Panurge], o enviesamento da autoridade ou as tentativas de manipulação se tornam demasiado óbvios. Verificar a fonte da informação deve tornar-se um reflexo, a coragem de dizer "Não é verdade. E é por isso que o estou a dizer", um ato poderoso e educativo.
O exemplo das mães da Plaza de Mayo
Na Argentina, durante a ditadura militar, quando todas as reuniões eram proibidas, as mães dos desaparecidos começaram a marchar silenciosamente à volta de uma praça, usando lenços brancos. A sua simples presença física e o seu silêncio tornaram-se um grito ouvido em todo o mundo. Durante mais de 40 anos, essas mulheres marcharam todas as semanas para exigir a identificação das dezenas de milhares de pessoas desaparecidas durante a "guerra suja", entre 1976 e 1983 (5). Em 1983, com a queda da ditadura, o governo argentino reconheceu 11.000 vítimas, mas muitas outras ainda não foram localizadas e identificadas.
O movimento "Nuit debout" em França em 2016 (6), cujo nome foi inspirado no Discours de la servitude volontaire ou le Contr'un (7) de Étienne de La Boétie, continua a ser emblemático da solidariedade pacífica da oposição, mesmo que tenha sido marcado por uma violência que lhe era aparentemente estranha, mas que não conseguiu controlar.
"Eles são grandes porque nós estamos de joelhos".
Seguindo os passos do movimento dos Indignados em Espanha e do movimento da Praça Syntagma em Atenas em 2011, a Nuit Debout confirma que os cidadãos estão fartos. O lançamento, a criação e a manutenção deste movimento continuam a ser um exemplo de um esforço coletivo espontâneo para mudar o modelo de sociedade, mesmo que, no final, o artigo 49.3 tenha permitido ao governo impor a Lei do Trabalho.
Perante a pressão de uma opinião dominante, o reflexo libertador está no coletivo: não ficar isolado, mas abrir-se a outros pontos de vista, questionar os seus próprios preconceitos, trocar, argumentar e contra-argumentar. Este diálogo liberta as pessoas para se exprimirem e, devido ao seu alcance, acaba por ter um efeito real.
Viver na verdade
Em 1978, o escritor Václav Havel escreveu "O Poder dos Impotentes", durante o regime comunista da Checoslováquia, após a primavera de Praga de 1968 e a repressão que se lhe seguiu. O sistema exigia uma obediência formal: cartazes patrióticos, slogans, declarações públicas de fidelidade, mesmo que ninguém acreditasse realmente nelas. A sociedade vivia uma mentira institucionalizada: cada um desempenhava o seu papel, por medo, conformidade e sobrevivência. Havel utiliza a imagem de um pequeno merceeiro para ilustrar a sua visão da resistência
Imaginemos um pequeno verdureiro que, uma manhã, decide retirar da montra o cartaz "O Partido guia o povo para a felicidade". Não o faz para iniciar uma revolução, nem sequer para se opor ao regime. Fá-lo simplesmente porque não acredita no que está a expor. Este é um ato revolucionário, porque quebra o sistema de mentiras". (7)
Fazer corresponder as acções aos valores continua a ser um princípio de vida que predispõe para a força de pensamento, seja nas decisões, nos compromissos ou na oposição. Václav Havel fala desta dimensão nos mais pequenos pormenores da sua vida.
Não se rir de uma zombaria humilhante, opor-se a uma estupidez manifesta ou a um laxismo perigoso, ousar falar quando a maioria se cala, decidir-se por um pequeno gesto para defender a injustiça - todos estes foram actos importantes que reforçaram a sua identidade e que, em última análise, por mimetismo, conduziram a uma consciência global mais próxima daquilo que a Humanidade deveria ser.
"O poder dos impotentes é o poder da verdade, da dignidade e da consciência". (7)
Tornar-se um "cidadão da sua própria vida
A educação para o pensamento crítico não é uma injunção para se rebelar contra os adultos ou a autoridade, mas uma aprendizagem da autonomia. Uma criança que sabe dizer "não" com discernimento é um adulto que saberá proteger a democracia e as suas próprias convicções e valores. O silêncio é um terreno fértil para os extremos, e o discernimento correto para a tolerância.
Ilustração: Marcha do sal - Ghandi - Wikipedia CC
1 "How frogs went from right-wing meme to anti-ICE protest symbol" BBC- 28 December 2025- https://www.bbc.com/news/articles/cn987yqnee9o
2 "Portland-born 'mum wall' spreads to US protests" Courrier International- 29 de julho de 2020 - https://www.courrierinternational.com/article/antiracisme-le-mur-des-mamans-ne-portland-se-repand-dans-les-manifestations-americaines
3 "Marcha do sal" Wikipedia https://fr.wikipedia.org/wiki/Marche_du_sel
4 " A Rosa Branca " Wikipedia " https://fr.wikipedia.org/wiki/La_Rose_blanche
5 "Mães da Praça de maio" Wikipedia- https://fr.wikipedia.org/wiki/M%C3%A8res_de_la_place_de_Mai
6 "Nuit Debout, le mouvement du ras-le-bol français? - Documentário completo - AMP " https://youtu.be/JKxjlIh6EhY?si=gZdgLHlmsJB9ib1O
7 "La servitude volontaire est-elle encore de notre temps?" Cafés Philo - 2014 https://cafes-philo.org/2014/06/la-servitude-volontaire-est-elle-encore-de-notre-temps/
8 Václav Havel "Le Pouvoir des sans-pouvoir", p. 15 - publicado por Seuil 1986
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