Publicado em 23 de fevereiro de 2022 Atualizado em 08 de julho de 2022
As humanidades relegaram este conceito para segundo plano. E no entanto, quem nunca diz esta palavra? Tretas". Muitas vezes contentamo-nos em citar o cantor francês Georges Brassens, que explica que somos sempre o tolo de alguém e que é, portanto, aconselhável ser modesto e prudente antes de usar esta expressão. Especialmente porque 'con', 'connerie', e mesmo 'connard' pertencem a ambientes semânticos muito diferentes.
Nos últimos anos, os autores encorajados têm-nos proporcionado conhecimentos que vão para além dos simples aforismos do cantor com o cano e bigode. E para definir o termo, foram chamados psicólogos, especialistas em preconceitos cognitivos e filósofos da linguagem.
No seguimento de Daniel Kahneman, autor do Sistema 1 / Sistema 2 e vencedor do Prémio Nobel da Economia, alguns analistas procuram a origem da "treta" nos preconceitos cognitivos. Certos preconceitos aliados à perseverança no erro podem ser responsáveis por algumas "tretas".
Algumas pessoas podem horrorizar aqueles que as rodeiam explicando sempre depois que não se surpreendem com o que acontece e que tinham planeado tudo. O preconceito da visão a posteriori consiste em reconstruir as intuições do passado para as fazer coincidir com a realidade. Há uma certa dose de má fé envolvida, mas alguém que especula sobre o futuro faz muitas, muitas vezes contraditórias, suposições. Aconteça o que acontecer, ele pode sempre dizer: "Eu bem te disse". Esquecendo que ele também disse tantas outras coisas!
Este é um dos preconceitos mais conhecidos. Minimizamos ou ignoramos a informação que é contrária às nossas crenças. Em vez disso, damos importância à informação que os apoia. O termo "dissonância cognitiva" é frequentemente usado para se referir a esta filtragem pelo nosso cérebro para reduzir os conflitos entre as nossas crenças e as nossas percepções. Todos nós somos vítimas deste mecanismo. Talvez até devêssemos dizer que beneficiamos dele, na medida em que nos poupa muita energia mental.
Os preconceitos cognitivos não são suficientes para caracterizar as tretas. Os indivíduos também precisam de perseverar. A persistência é uma virtude necessária para as tretas!
Estaline terá dito que "a morte de mil soldados é uma estatística, a morte de um é uma tragédia", segundo Jean-François Marmion, psicólogo e co-autor de "ThePsychology of Bullshit". Gostamos de anedotas e situações concretas. Acreditamos no que vemos ou no que os estranhos nos dizem mais do que os números. Se a minha cafeteira avariar, basta contradizer as estatísticas da marca em 30.000 unidades... Este viés em direcção ao betão e ao anedótico faz parte da panóplia de "tretas", especialmente quando as anedotas se tornam incontroláveis. "A mulher de um tipo que conheci na paragem de autocarro disse-me que..." começa uma discussão imparável, e provavelmente uma treta.
A "treta" começa frequentemente com uma avaliação excessivamente vantajosa das próprias capacidades. Todos os anos ouvimos falar de socorristas que tiveram de arriscar as suas vidas para salvar pessoas que, mal sabendo esquiar, se aventuraram em terrenos fora de pista que nem os profissionais tentam.
A pessoa resgatada com grandes despesas explica que ela é experiente, que não acreditou na previsão meteorológica da manhã, que os sinais que avisavam os esquiadores pareciam demasiado cautelosos... E dezenas de milhares de pessoas em frente aos seus televisores exclamamam: "que c... ! ".
Algumas pessoas não se importam com a sua incompetência e não hesitam em explicar aos profissionais ou especialistas qual é o seu trabalho. Podem explicar a um advogado qual é o seu papel, e depois, no mesmo minuto, comentar notícias geopolíticas sobre países que não conseguem localizar num mapa. Uma pessoa que nunca foi proprietária de um cão, por exemplo, pode reestruturar um treinador sobre como dar instruções aos animais.
Esta tendência para comentar o que não se sabe e para fingir discutir com verdadeiros especialistas é o efeito "Dunning-Kruger". A pessoa que não sabe, mas não sabe que não sabe, falará com mais confiança sobre um assunto do que a pessoa que sabe e que acrescentará nuances ao que ele diz.
"A dúvida torna-te louco, a certeza torna-te estúpido", adverte Jean-François Marmion.
Numa série de intervenções sobre os media e num pequeno livro publicado por Etienne Klein em 2021, popularizou a palavra "ultracrepidarianismo". Trata-se de fazer afirmações sobre um campo que não se conhece, com tal desfaçatez que o discurso daqueles que o conhecem parece incerto e hesitante pelo contrário...
Recentemente, um antigo ministro francês imaginou a seguinte situação. De frente para um lago, um cientista dá pormenores sobre a qualidade da água, o seu conteúdo químico e os riscos de nadar dentro dela. Ao seu lado, uma pessoa comum, sem qualquer conhecimento, diria "sim, mas eu acho que é perigoso...". "Qual dos dois, perguntou o ex-ministro, seria ouvido e noticiado nos meios de comunicação social? Sem dúvida o discurso alarmista de alguém que não tem qualquer ideia sobre o assunto. O efeito Dunning-Kruger não se limita aos indivíduos, alcançou-nos colectivamente...
No exemplo do lago, este efeito está associado a um preconceito de negatividade. De acordo com Kahneman, o nosso cérebro dá mais importância às más notícias e ao que pode representar um perigo. Este preconceito pode ter permitido aos seus antepassados detectar rapidamente os predadores. Mas agora convida-nos a dar crédito às reivindicações que afirmam denunciar a ingenuidade daqueles que falariam positivamente.
Entre os principais determinantes da "treta", a necessidade de controlo é primordial.
Não queremos ser manipulados ou dizer o que fazer. A necessidade de decidir, de fazer escolhas e de se sentir livre é paradoxalmente uma alavanca bastante importante para a manipulação. Num famoso livro que atraiu várias centenas de milhares de leitores, Jean-Léon Beauvois e Robert-Vincent Joule demonstram-no com algumas experiências. Por exemplo, se pedir dinheiro na rua e simplesmente acrescentar "claro, eu compreenderia se dissesse que não", o resultado é melhor do que se fizesse um pedido mais directo. Recordar a alguém que está livre remove a resistência ligada ao medo de ser manipulado ou forçado... O seguinte paradoxo é outra ilustração.
Todos os esforços educacionais que as sociedades democráticas fizeram parecem ter esquecido uma questão essencial do conhecimento: o espírito crítico, se exercido sem método, conduz facilmente à credulidade. Gérald Bronner, citado por Brigitte Axelrad.
O pensamento crítico é uma das competências transversais fundamentais. Questionar a informação recebida, comparar fontes, questionar as intenções dos nossos interlocutores são todos reflexos que nos impedem de mergulhar em rumores e falsas notícias. No entanto, procurar obstinadamente as intenções dos nossos interlocutores e conflitos de interesse, e submeter todo o conhecimento a uma análise contraditória pode apresentar outros perigos. A ciência avança certamente através de questionamentos regulares e dúvidas, mas este questionamento tem lugar entre pares que partilham um mínimo de conhecimentos.
Para as pessoas que não têm conhecimentos científicos, o desejo de não serem enganadas pode levá-las a juntar-se a grupos que se alimentam de hipóteses loucas sobre redes sociais. Todos podem então gabar-se de estarem entre os poucos que sabem e não o deixam contar.
Harry Frankfurt ensina filosofia em Princeton. É o autor de um livro muito curto:"Sobre a arte de dizer asneiras". Com base em sólidas referências literárias e filosóficas, tenta descrever a especificidade da "treta", traduzida como "connerie" ou "baratin". A mentira é caracterizada por uma relação com a língua e a verdade. Enquanto que as mentiras implicam sempre que há uma verdade, as mentiras e as tretas estão livres da ideia de verdade.
"Nunca mintas se conseguires escapar com tretas", diz o pai de Abel Simpson, o personagem Eric Ambler retrata em Dirty Story.
Mentir requer um certo rigor. Baseia-se no princípio da não-contradição. O mentiroso que faz declarações incoerentes mete-se em problemas. Por outro lado, o "idiota" que fala de improviso não é desestabilizado se for confrontado com a sua inconsistência. A treta define então 'factos alternativos', com a possibilidade de os alterar ou de tirar conclusões que não fazem realmente sentido.
A treta é assim a actividade de um trapezista, saltando de um lugar comum para outro, de uma metáfora duvidosa para outra, misturando asserções, factos, hipóteses e raciocínios infundados...
Ilustrações: Frédéric Duriez
Recursos
Harry Frankfurt De l'art de dire des conneries Éditions Mazarine - 2005
https://www.decitre.fr/livres/de-l-art-de-dire-des-conneries-9782755507706.html
Jean-François Marmion (dir) Psicologia da treta - Le livre de Poche - 2018
https://www.decitre.fr/livres/psychologie-de-la-connerie-9782253820437.html
Robert-Vincent Joule e Jean-Léon Beauvois (pref. Jean-Claude Deschamps), Petit traité de manipulation à l'usage des honnêtes gens, Grenoble, Presses universitaires de Grenoble - terceira edição - 2014
https://www.decitre.fr/livres/petit-traite-de-manipulation-a-l-usage-des-honnetes-gens-9782706118852.html
Daniel Kahneman: Sistema 1/Sistema 2: as duas velocidades do pensamento - 2012
https://www.decitre.fr/livres/systeme-1-systeme-2-9782081307827.html
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