Para uma filosofia em ação - parte I - Praxisofia

A filosofia não é uma doutrina

mas uma atividade.

L.Witgenstein

Se a filosofia é "o amor à sabedoria", o significado comum da palavra "filosofia" não revela o lado ativo e transformador do mundo que está por detrás da palavra. Associamos um filósofo a alguém que é mais um observador atento, que ilumina as nossas questões com as palavras certas. É assim que vemos aqueles que se dedicam a falar de filosofia.

Mas se "amar a sabedoria" é uma prática, o que é que seria uma prática deste amor à sabedoria?

Uma filosofia adequada

Um dos meus professores no Cnam, Pierre Pastré, professava a existência de uma "teoria em ato", querendo com isto dizer que havia uma diferença entre a "teoria" no seu sentido geral (marxismo, física quântica.....), aquilo a que poderíamos chamar "modelos ideológicos" postos à disposição de todos pela ciência, e, por outro lado, a "teoria em ato" do indivíduo: o modelo do mundo que ele constrói para si próprio através do encontro entre a sua experiência e as representações que faz dela.

Pierre Pastré mostra que o que guia a ação de um indivíduo é a sua própria teoria do mundo. Uma teoria que pode ser diferente dos modelos teóricos existentes, mesmo que se baseie neles e se refira a eles. Uma teoria em ação que, naturalmente, é construída a partir de conceitos/ferramentas derivados de teorias gerais, mas que é específica do indivíduo e diferente do modelo geral. Esta "teoria em ação" é específica porque é o produto do indivíduo e corresponde à sua experiência de vida.

É também especial porque é construída com os vieses de significado gerados por cada indivíduo de acordo com os seus defeitos, pontos cegos, falhas e desejos.

É também especial porque contém elementos inconscientes de crenças construídas através da experiência ou da ausência de experiência. Recordo-me de uma anedota contada pelo autor do livro "Os gregos acreditavam nos seus mitos": uma criança que estava a ser conduzida pelo pai viu uma casa em construção e pensou: então nem todas as casas estão construídas, sem dúvida que, não habituado a sair do seu bairro, tinha desenvolvido a crença inconsciente de que todas as casas estavam construídas, por falta de experiência de construção. Não só a crença estava presente, como era impensada e, portanto, não criticável.

O sentido da ação

A nossa teoria na ação é, portanto, uma espécie de "caixa de ferramentas para dar sentido" que equipa cada um de nós e nos permite tomar decisões sobre o sentido e decisões sobre a ação. Muitas das ferramentas desta caixa são lições que cada um de nós aprendeu com as suas experiências e transformou em crenças. Crenças que usamos diariamente para decidir o significado que damos ao mundo. Porque o significado que damos ao mundo é uma decisão que tomamos em cada momento, como A. Berthoz mostra claramente no seu livro "La décision" ("A decisão")

São as decisões sobre o sentido que tomamos que constituem a base das nossas decisões sobre a ação. Decisões sobre o sentido que tomamos, na maior parte das vezes, inconscientemente. E será que tomamos essas decisões? Ou poderíamos dizer com Alain Berthoz. "Pensamos que estamos a tomar decisões, mas muitas vezes são as nossas decisões que nos estão a fazer".

Este processo não é verdadeiramente reflexivo, mas sim pré-reflexivo, não consciente e guiado por um pensamento banal. Introduz distorções de significado conhecidas como preconceitos cognitivos.

Confronto fecundo

A prática da filosofia ajuda os estudantes a desenvolver e a questionar a sua filosofia em ação. A prática da filosofia consiste em aprender a abrir a nossa "caixa de ferramentas de produção de sentido", que é o nosso próprio modelo do mundo, e a eliminar as crenças parasitas que estão destinadas a crescer quando pensamos automaticamente e permitimos que os preconceitos cognitivos e o pensamento banal "preguiçoso" nos levem a construir crenças inexactas ou a manter crenças que se tornaram obsoletas. É neste sentido que a razão de ser da introspeção, vulgarmente conhecida como uma abordagem espiritual ou por vezes associada à psicoterapia, não é curar, mas ajudar-nos a crescer, como nos recorda Frédéric Lenoir no seu livro Jung un voyage vers soi.

Trata-se de aprender a questionar as nossas crenças, que constituem a base das nossas posturas e escolhas de vida. Aceitar confrontá-las através da controvérsia, da mesma forma que aceitamos encontrar um adversário no tatami de aikido. Compreender que, no fim de contas, o único adversário somos nós próprios e que o outro apenas nos ajuda a pôr em evidência os nossos defeitos, falhas e pontos cegos para os podermos trabalhar.

Esta possibilidade de produzir um confronto frutuoso baseia-se num certo número de competências e regras que respondem a uma ética do confronto codificada tanto pelas regras da prática das artes marciais como pelos códigos de ética das profissões de apoio.

Um provocador benevolente

É nomeadamente a razão de ser da supervisão, que consiste em ser acompanhado no questionamento do seu modelo de mundo, recorrendo aos seus conflitos interiores e às suas dissonâncias cognitivas. A prática da filosofia aparece então como um meio de tomar consciência dos erros de construção de sentido que estão na sua origem.

Cada sofrimento encontrado, cada conflito cognitivo, cada situação de fracasso vivida contém as sementes de uma informação sobre um sentido impensado que não é fiel à realidade da experiência e que é suposto transmitir. Sem um encontro com uma realidade inesperada (como uma criança que vê pela primeira vez uma casa em construção), a crença só pode permanecer impensada e a sua filosofia em ação inquestionável.

A prática da filosofia não consiste, de modo algum, em aproximar-se o mais possível do conhecimento dos modelos filosóficos existentes, mas sim em aperfeiçoar os seus próprios instrumentos de questionamento, utilizando as ferramentas conceptuais disponíveis nas várias "caixas de perguntas" que são estes modelos teóricos para esculpir a sua própria representação do mundo.

Ilustração: DepositPhotos - ngupakarti

Filosofia em ação - Parte 1 - Filosofia ou praxisofia?

Filosofia em ação - Parte 2 - Filosofar é morrer

Bibliografia

Berthoz Alain, ((2003) La décision. ed : Odile Jacob - https://www.decitre.fr/livres/la-decision-9782738111029.html

Lenoir. F.,(2021) Jung un voyage vers soi - Albin Michel - https://www.decitre.fr/livres/jung-9782226438195.html

Pastré P., (2002). L'analyse du travail en didactique professionnelle. Revue Française de Pédagogie, 138, 9-17. http://www.jstor.org/stable/41201763

Veyne. P., (2014) Les Grecs Ont-Ils Cru Leurs Mythes? Essai Sur L'Imagination Constituante ed: Point essai.
https://www.decitre.fr/livres/les-grecs-ont-ils-cru-a-leurs-mythes-essai-sur-l-imagination-constituante-9782757841143.html

Wittgenstein L. - Le Tractatus logico-philosophicus (1922) Ed: Flammarion 2021
https://www.decitre.fr/livres/tractatus-logico-philosophicus-9782070758647.html