O desejo de ligação com o mundo, a base do desejo de aprender

"Se não me perguntarem, eu sei". Se me perguntarem, já não sei".

Santo Agostinho

A necessidade urgente de uma visão global

Sentir-se em sintonia com o universo é provavelmente uma necessidade humana essencial. Está na origem de muitas motivações para a aprendizagem.

Este sentimento, que algumas pessoas procuram através da espiritualidade ou do questionamento constante, raramente é mencionado em circulares oficiais, currículos ou programas escolares, embora nos fale sobre a direcção da nossa existência. Os programas de formação e educação são frequentemente vistos de um ponto de vista utilitário, aprendendo uma competência profissional, adquirindo conhecimentos gerais ou preparando-se para uma profissão.

O essencial, o significado de uma vida, é posto de lado, comprimido na esfera privada, embora o que nos mantém em tensão para um objectivo é alcançar algo que nos eleva para além de nós próprios. Quando a educação é divorciada de qualquer espiritualidade religiosa ou secular, não é surpreendente que a educação seja desligada do todo e produza combinações de individualismo sem elevação.

Sem uma perspectiva transcendente como a proporcionada por uma religião ou uma filosofia holística, cada pessoa constrói a sua própria ontologia pessoal. Para corrigir esta observação, não se trata de impor uma religião ou um substituto filosófico para um pensamento sobre o todo que nos liga, mas, na perspectiva da construção de valores educativos, é apropriado responder à pergunta

"O que substituiu o sentido do divino, daquilo que nos ultrapassa, que não compreendemos e que traz equilíbrio ao mundo psíquico de cada um e de todos?

Esta superação de si próprio por algo infinito que nos puxa e que reconhecemos, permite-nos viver e, portanto, aprender com uma intenção décima, uma persistência no esforço a ser feito. Esta parte de nós próprios, por muito pequena que seja, exige um sentido. Vai além das tradicionais razões psicossociológicas para a aprendizagem.

A hipótese é que um sentimento humano de ligação a algo maior do que a si próprio é uma força de aprendizagem. Este sentimento toma a forma, dependendo da cultura e disciplina, do duende hispânico, o sentimento oceânico de derreter como uma gota de água numa imensidão em movimento, o sentimento de continuidade da existência ou comunhão com a natureza. Nas suas formas mais demonstrativas, ele passa pelo estado de transe.

A decadência dos sentimentos de comunhão com o mundo

O duende é uma palavra intraduzível, específica do mundo hispânico, que nos fala de uma graça e de um encontro entre seres, num contexto e numa atmosfera que nos revela a nós próprios e ao mundo num momento de graça. O dançarino de flamenco está possuído pela sua arte, o toureiro transcende a morte, o tempo e o espaço.

O Duende é aquele tipo de respiração das profundezas do ser humano que faz os artistas e as obras vibrarem à medida que se produzem uns aos outros. Garcia Lorca fala assim do duende :

"O duende não vem se não vê a possibilidade de morte, se não tem a certeza de que irá vaguear pela sua casa, se não tem a certeza de que irá abanar aqueles ramos que todos nós carregamos e que não podemos, que nunca poderemos consolar.

"Pela ideia, pelo som, ou pela mímica, o duende gosta de estar à beira do poço numa luta franca com aquele que cria .

Através do duende, o indivíduo experimenta de uma forma completa a sua pertença ao mundo que possui inteiramente e pelo qual está inteiramente possuído por um instante. Uma presença quase mágica como que reveladora de uma dobra no universo.

O sentimento oceânico foi descrito por Romain Rolland. É apreciado por Freud como "um sentimento de união indissolúvel com o Todo e de pertença ao universal". Para Freud, é um estado de perda de limites. Para Freud, este estado está ligado ao momento da infância em que ocorre uma diferenciação entre o self e o mundo exterior. Esta experiência de fusão/defusão com a mãe estaria no centro deste sentimento para Freud. É quase uma nostalgia ou uma regressão que é assim proposta. Esta procura de um regresso a um estado passado, da redescoberta de uma completude, actua como uma força psíquica e conduz a um movimento.

Ainda na explicação psicanalítica, o sentimento de continuidade da existência é proposto por Donald Winnicott. Este sentimento estipula a "ansiedade associada à insegurança ". Winnicott faz a hipótese de que "a ansiedade mais primitiva está relacionada com a insegurança da criança que não se sente suficientemente retida" (o conceito de retenção). É este momento de existência que influenciaria o sentimento difuso de continuidade da existência. A forma como a criança é mantida pelos seus pais influenciaria a forma como se mantém no mundo ao longo da sua vida. Este é um momento chave de aprendizagem sobre a dependência do mundo e o desejo de dominá-lo, de se fundir com ele ou de procurar evitá-lo. A tomada de consciência deste sentimento permite a projecção da própria identidade.

O sentimento de comunhão com a natureza é identificado na ecopsicologia. A Ecopsicologia desafia a leitura freudiana dos determinantes do eu e estipula outras fontes de fundamento no próprio ser no mundo. Para Andy Fischer "A questão subjectiva da ecopsicologia não é nem a humana nem a natural, mas a experiência vivida da inter-relação entre as duas, quer a 'natureza' em questão seja humana ou não-humana". É assim uma visão de uma ecologia integral que integra o bem-estar humano e ecológico na espiritualidade.

Trance é uma experiência transcendente bem conhecida em muitas culturas, dervixes rodopiantes, xamãs, curandeiros são capazes de se ligar às chamadas forças sobrenaturais ou entidades invisíveis para obter informações sobre o mundo. Se a ciência física ou psicológica tem olhado frequentemente para estas práticas, que não compreendeu, reduzindo-as à magia, a investigação sobre o cérebro, particularmente sobre estados de consciência modificados, revela as áreas de activação do cérebro.

A gama de sentimentos humanos

Cada ser humano tem ligações subjectivas e uma compreensão do seu mundo interior que é mais ou menos comunicável com os outros. Duende, um sentido de continuidade da existência, um sentimento de comunhão com a natureza e transe fazem parte do universo mental dos seres humanos. Num dado momento, sentem-se esmagados por algo que não controlam, mas no qual estão envolvidos e que traz revelações sobre si próprios e sobre o significado de participar no universo.

Ao tentar controlar e compreender tudo, as sociedades mecanizadas privaram os humanos destas formas de se relacionarem e sentirem o seu lugar no universo para além do pensamento racional. Ao aceitar ser despojado do controlo, para evocar e acolher sentimentos subjectivos em vez das atitudes mensuráveis da psico-sociologia, é possível enriquecer a nossa compreensão das orientações humanas para a aprendizagem

No contexto da educação e da formação profissional, as questões que se colocam são :

• Quando questionar os sentimentos dos participantes? Antes de entrar num programa? Por ocasião de uma apresentação que desencadeia reacções ou desvios dos seus sentimentos pessoais?
  
  
• Como são estes sentimentos uma força para a aprendizagem? Podem os sentimentos de raiva ou de injustiça ser mobilizados para aprender e pôr-se em movimento? Em caso afirmativo, em que condições?
  
  
• Que métodos que respeitam os mundos interiores de cada pessoa podem ser utilizados para lidar com esses mesmos mundos interiores? Que formas de intimidade devem ser propostas? Que formas de diálogo devem ser estabelecidas?
  
  
• Entre a gama de sentimentos humanos, estão aqueles que nos envolvem no todo, a começar pela nossa comunidade, a serem trabalhados preferencialmente?

Trabalhar com o mundo interior remete-nos para um ramo da filosofia chamado fenomenologia, que está interessado na experiência presente aqui e agora e não apenas na demonstração de fenómenos repetitivos de outros lugares e por outra pessoa.

Talvez o pensamento científico precise de ser reequilibrado com o pensamento sensível. Esta é provavelmente a maior especificidade humana em comparação com as IAs e algoritmos que não questionam a sua interioridade mas apenas podem referir-se à sua base de dados.

Ilustração: DepositPhotos - SergeyNivens

Fontes

Baldassarro, A. (2011). O 'sentimento oceânico' no negativo materno. Revue française de psychanalyse, 75, 1675-1680. https://doi. org/10.3917/rfp.755.1675

A relação com os vivos e o transe cognitivo auto-induzido https://savoir-animal.fr/la-relation-au-vivant-et-la-transe-cognitive-auto-induite/

Houzel, D. (2016). O sentimento de continuidade da existência. Journal of Child Psychoanalysis, 6, 115-130. https://doi. org/10.3917/jpe.011.0115

Federico García Lorca, Jeu et théorie du Duende, Allia, 2009.

Garcia Lorca. Sobre el duende https://www.traces.es/2015/04/13/garcia-lorca-sobre-el-duende/

Wikipedia Duende https://fr.wikipedia.org/wiki/Duende

A relação homem/natureza - ecopsicologia (eco-psychologie .com ) https://eco-psychologie.com/recherche/la-relation-hommenature/

Thot cursus - Estados de consciência alterados https://cursus.edu/fr/22531/etats-de-consciences-modifies

Le Monde - Corine Sombrun, Do transe xamânico à ciência
https://www.lemonde.fr/le-monde-des-religions/article/2021/05/09/corine-sombrun-de-la-transe-chamanique-a-la-science_6079626_6038514.html