Para compreender o papel do modelo nas nossas sociedades, a coisa mais simples a fazer é ver como o nosso cérebro se comporta e qual o papel que o modelo desempenha no mesmo.
De facto, toda a aprendizagem, seja ela intelectual ou física, passa pelo mesmo mecanismo do modelo.
"Sabíamos que devemos o nosso desempenho desportivo a um minúsculo aglomerado de células profundas no nosso cerebelo. O que não sabíamos ... é que quando aprendemos novos movimentos motores (um swing de golfe, por exemplo), os neurónios no cerebelo realizam cálculos elegantes, quase matemáticos, para comparar em tempo real o que sentem com o que esperavam sentir.
Depois ajustam-se rapidamente alterando a força das ligações entre outros neurónios para formar novos padrões cerebrais para realizar a tarefa em questão. Por outras palavras, os neurónios individuais do cérebro têm a capacidade de reconhecer dinamicamente a diferença entre o feedback sensorial esperado e a informação que efectivamente recebem durante a aprendizagem motora. A diferença calculada é então utilizada para alterar rapidamente os padrões cerebrais e as ligações entre os neurónios, a fim de permitir a aprendizagem de novas capacidades motoras.
Fontes: "50 - Aprender a mover-se: o nosso cérebro pode prever o inesperado" por Hubert Desrues - 23 de Agosto de 2015
https://www.ogolf.fr/50-apprentissage-mouvement-cerveau-sait-prevoir-linattendu/
"Cada entrada na aprendizagem começa com um ponto de partida teórico ou prático. Este é o ponto de comparação. Este será a base da experiência e enriquecê-la-á cada vez que a experiência for repetida. Este conhecimento pode ser comparado a uma nuvem de pontos de controlo ou de comparação, cuja periodicidade de um ponto para o outro reforçará mais ou menos o conhecimento e a sua transmissão no cérebro.
Quanto mais recorrente for a informação, mais rotas neuronais e auto-estradas criará para a integração de experiências próximas ou complementares. Existe uma mecânica iterativa de aprendizagem e um movimento de ida e volta de uma experiência para outra que gera a modelação e integração de padrões intelectuais que favorecerão a oportunidade de integrar novos conhecimentos fisiológicos, físicos e corporais.
Fonte: aprendizagem espontânea de um modelo: ajustamento e reforço - Abril de 2018
https://cursus.edu/fr/11749/lapprentissage-spontane-a-partir-dun-modele-ajustement-et-renforcement
Os modelos também podem ser modelos sociais, não só da natureza da experiência, ou da previsibilidade, mas também da norma.
"Desde a Civilidade Infantil de Erasmo a Meninas Modelo até às Aventuras de Telemachus, a literatura infantil e juvenil tem sido vista há muito tempo como um conto moral que contribui para a edificação das jovens gerações ao retratar os valores e normas de uma época e da sociedade. E no período contemporâneo?
Como parte de toda a gama de elementos culturais que rodeiam a infância, desde os meios tradicionais aos modernos, a literatura infantil ainda pode ser vista como uma forma contemporânea daqueles antigos manuais de civilidade através dos quais as normatividades eram decretadas e transmitidas. Se o estatuto da infância mudou, o mesmo aconteceu com as formas de promulgação de normas. Podemos, portanto, assumir que estas mudanças se reflectem neste espelho cultural. É por isso que escolheremos aqui o ângulo particular de um ritual de socialização, em plena reinvenção, o aniversário, para examinar as mutações e variações das figuras da infância no espelho da sua encenação literária.
De facto, enquanto que tradicionalmente os aniversários eram organizados principalmente em torno do membro mais velho da família, como o arranjo do aniversário da tia Morena por Elsa Beskoff, publicado em 1925, ilustra bem, agora celebram principalmente a criança, em torno da qual se reúne ou o círculo familiar ou o círculo de amigos"...
Fonte: Infância modelo, modelo de infância?
A representação da infância através do rito do aniversário na literatura infantil
Crianças em Livros (2013)
https://www.cairn.info/les-enfants-dans-les-livres--9782749237312-page-23.htm
E a norma muda. Os hábitos de vida mudam. Aqui o foco dos aniversários tradicionais deslocou-se dos idosos para os netos. Isto diz muito sobre as nossas mutações sociais e a construção das nossas sociedades.
"Nós os velhos
Aos 78 anos, o Papa Francisco nunca escondeu o facto de sentir o peso da idade. "Nós, idosos, somos todos um pouco frágeis, mas alguns são particularmente fracos, sozinhos, marcados pela doença. Alguns dependem dos cuidados e atenção de outros. Iremos estendê-las, ou iremos deixá-las à sua sorte?
Uma sociedade sem proximidade, onde o afecto livre e não correspondido desaparece, é uma sociedade perversa. Onde não há honra para os velhos, não há futuro para os jovens", disse o Papa, repetindo um desafio que lançou aos participantes na JMJ no Rio em 2013. (apic/rv/mp)".
Fonte : Papa Francisco: "Uma sociedade sem respeito pelos idosos é portadora do vírus da morte" - Março de 2015
https://www.cath.ch/newsf/pape-francois-une-societe-sans-respect-des-anciens-porte-le-virus-de-la-mort/
Não estou a usar este exemplo para criar uma controvérsia religiosa, não é essa a questão, mas os líderes religiosos estão entre os poucos a falar sobre esta questão. Antes, a família estava no centro do ciclo da vida e a morte e a vida eram coisas naturais. Hoje, os anciãos e a morte estão escondidos e este é o novo modelo que estamos a oferecer aos nossos filhos. Os nascimentos são celebrados, mas o fim do ciclo é quebrado.
A consequência é uma mudança radical no modelo. É possível que esta seja também uma das causas do desaparecimento das religiões. As religiões têm uma coisa em comum, e que é a gestão da morte e da esperança face ao desespero. A morte ainda faz parte das nossas vidas, mas é apagada e os laços familiares estão cada vez mais distendidos, ao ponto de abandonar os próprios pais à sua sorte em determinadas situações.
Tenho em mente esta estranha anedota que nos faz sorrir mas que é a premissa do que pode acontecer aqui no Ocidente dentro de algumas décadas.
O Japão está muito à frente no desenvolvimento da sociedade do que estamos hoje. Para ver o nosso futuro, é preciso ver o que está a acontecer ali hoje.
"Enquanto alguns aspiram à liberdade, outros querem voluntariamente terminar os seus dias encarcerados apesar das condições notoriamente difíceis das prisões japonesas. Estes indivíduos são todos idosos reformados.
Desde meados dos anos 2000, um fenómeno surpreendente tem vindo a crescer no Japão: os idosos estão a cometer crimes para serem encarcerados com o fundamento de que gozam de melhores condições de vida na prisão do que em liberdade. Esta é uma situação cínica única numa sociedade que parece ter abandonado os mais velhos ao ponto de a prisão, normalmente sinónimo de privação de liberdade, se tornar uma libertação.
Fonte : Japão: quando a avó e o avô preferem ir para a prisão... - Junho 2022
https://japanization.org/japon-quand-les-personnes-agees-veulent-vivre-en-prison/
Os modelos evoluem com o tempo. E os modelos que evoluem com o tempo também significam que podem ser mudados e que não são fixados em pedra. As normas e mesmo a mudança de estatuto...
"A adolescência é geralmente descrita como uma fase de transição entre a infância e a idade adulta, mas as modalidades de passagem da adolescência para a idade adulta desintegraram-se progressivamente: já não existem rituais estabelecidos. Hoje em dia, com a massificação da escolaridade e o alongamento dos estudos, é difícil estabelecer limites de idade para a adolescência: falamos de pré-adolescência a partir dos 11 anos e de pós-adolescência até aos 17; já nem sequer é a puberdade que determina esta fase. Nesta brochura, centrar-nos-emos na faixa etária dos 12-17 anos.
As mesmas dificuldades são encontradas na definição do início da idade adulta, que é normalmente determinada pela idade da maioridade aos 18 anos. As sucessivas crises económicas aumentaram os desafios enfrentados pelos jovens na aquisição de autonomia e independência económica, na entrada no mundo do trabalho e na procura de habitação. Face a estes perigos, os jovens adultos têm "itinerários em ziguezague". A natureza mutável dos seus percursos perturba as categorias tradicionais: "Parece que se não conseguirmos regular o lugar dos jovens, estamos a fazer recuar os limites do seu reconhecimento como adultos. Esta incapacidade das nossas sociedades de gerir a passagem da infância à idade adulta poderia, de facto, constituir uma nova definição de adolescência.
A isto juntam-se as mudanças nos modelos e referências culturais ao longo das últimas três gerações. A família está a desmoronar-se e a recompor-se, o pai perdeu o seu lugar como "família Pater", a mãe trabalhadora mudou o seu papel, o que consequentemente perturba todas as representações ligadas às diferenças de género. O modelo educativo já não é de imposição, mas de negociação, e estamos a assistir à crise da escola como um órgão de transmissão. Para não falar da crescente individualização da sociedade, da globalização...".
Fonte: Les adolescents et la culture - In Cahiers de l'action 2013/1
https://www.cairn.info/revue-cahiers-de-l-action-2013-1-page-9.htm
O modelo é o pilar dos nossos cérebros e das nossas sociedades. Até as nossas células funcionam no modelo.
O RNA serve de modelo para o ADN, o que o duplica quase infinitamente. Porque o modelo se desgasta e pode morrer. Quando os telómeros dos fios de ADN encurtam, envelhecemos.
"Um telómero é uma região de ADN altamente repetitiva, e portanto a priori não codificante, no fim de um cromossoma. Cada vez que um cromossoma de haste eucariótica é replicado, durante a replicação, que precede a mitose (divisão celular), o complexo enzimático DNA polimerase é incapaz de copiar os últimos nucleótidos: a ausência de um telómero significaria a rápida perda de informação genética necessária para a função celular. Contudo, trabalhos recentes sugerem que o ADN repetitivo em telómeros pode ser transcrito em RNAs repetitivos que desempenham um papel na estabilização do telómero1. O telómero vem do grego telos, o fim, e meros, parte, daí a parte no fim do ADN.
Os telómeros encurtam com a idade, a inflamação e o stress.
Fonte: wikipedia: https: //fr.wikipedia.org/wiki/T%C3%A9lom%C3%A8re
Os modelos desgastam-se até à morte dos seus anfitriões? Sim, certamente quando se trata do nosso corpo, mas para as sociedades há esperança porque temos o poder de gerar novos modelos. Vamos levar o nosso cérebro de golfista de novo.
"A experiência de repetição infinita é um padrão em si mesmo que irá gerar novos padrões.
"O nosso cérebro pode prever
Para dominar um novo movimento, o cérebro primeiro estima a entrada que deve receber do sistema sensorial. O cerebelo utiliza então esta previsão para calcular a diferença entre o que a pessoa pretendia fazer e o que realmente fez...
Em qualquer caso, esta descoberta confirma uma das nossas intuições: a sensação do balanço, sentida no final da execução, é de facto um dos elementos activos da nossa aprendizagem... Mas o nosso cérebro precisa de um modelo para saber o que esperar e para comparar com a sensação realmente sentida. Daí a importância do ensino, e da observação de jogadores de "alto nível"..."
Fontes: "50 - Aprender a mover-se: o nosso cérebro pode prever o inesperado" idem no início do artigo
Ainda há esperança.
Talvez não, se as nossas sociedades estiverem a fazer alguma coisa. Posso bem imaginar que é necessária uma visão ou estratégia. O modelo aqui pode ser chamado uma norma. Tal como existe uma norma de paz e uma norma de guerra, ou modelos positivos e negativos. Criar normas ou padrões positivos é da nossa responsabilidade e, se o deixarmos ir, não nos queixemos se o nosso mundo se tornar desagradável.
E, se se interrogam, quando é que deixamos de seguir modelos? Bem, nunca, parece-me a mim, mas mudamo-los. A sorte em tudo isto é que somos seres criativos e, portanto, capazes de criar novos modelos.
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