Estabilidade e instabilidade

Estabilidade e instabilidade

Como a definição das palavras estabelece e ilustra realidades, o primeiro reflexo é procurar a definição do tema deste artigo, ou seja, estabilidade, para perceber que não existe uma única definição de estabilidade, existem dezenas e praticamente uma para cada domínio.

Será a estabilidade um estado de graça face a múltiplos outros estados? Ou existe porque existe o seu oposto? Um pouco como a luz e a sombra. Neste caso, a sombra só existe porque a luz existe, senão é o nada ou a falta de consciência da realidade da luz. A definição de instabilidade é quase a mesma que a de estabilidade, com ainda menos soluções.

Metaestabilidade

Por outro lado, uma definição relacionada com as duas palavras é a de metaestabilidade. Esta definição é interessante porque contraria a ideia de que a instabilidade num mundo instável multiplica a instabilidade. Mas a metaestabilidade fala de choques que vão congelar a instabilidade num estado de ultra-estabilidade.

"A metaestabilidade é a propriedade de um estado que parece estável, mas que uma perturbação pode fazer com que se mova rapidamente para um estado ainda mais estável. Na ausência de qualquer perturbação significativa, a taxa de transformação que conduz ao estado estável pode ser muito baixa, ou mesmo praticamente nula. Em resposta a uma perturbação desencadeante, a transformação pode ser muito rápida, mesmo quase instantânea.

Fonte: https: //fr.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9tastabilit%C3%A9

O que é que devemos fazer com palavras que não têm uma definição real? Como reflexos, espelhos de outra realidade ou almas.

O ser humano e a estabilidade

Mais adiante, na definição de Metaestabilidade da Wikipédia, o artigo oferece a definição de ontologia existencialista, o que abre um campo exploratório também muito interessante:

"Em O Ser e o Nada (1943), Jean-Paul Sartre aproveita o conceito de metaestabilidade originalmente inventado pelas ciências naturais para desenvolver a sua ontologia do homem. Toda a obra é apresentada como uma investigação ontológica (uma interrogação sobre o sentido do ser) baseada no método fenomenológico.

Logo na introdução, Sartre estabelece que a apreensão filosófica do ser conduz necessariamente à dualidade ser-em-si e ser-para-si, respetivamente ser das coisas e ser da consciência ou do homem. Foi depois de ter descoberto o nada no coração da consciência na primeira secção que ele desenvolveu o conceito de metaestabilidade da consciência. Utilizando o exemplo do barista, o empregado de mesa estereotipado que é visto a ocupar a sua profissão de forma quase excessiva, com uma facilidade e despreocupação afectadas, o filósofo descobre que o ser da consciência, o "para si", é caracterizado pelo paradoxo ontológico de ser o que não é e de não ser o que é. Com isto, ele quer dizer que a consciência é fundamentalmente o ser das coisas e o ser da consciência é o ser do homem.

Com isto quer dizer que a consciência é fundamentalmente uma neantização do seu passado e uma projeção para o seu futuro. A metaestabilidade está na base da antropologia de Sartre: a existência humana define-se por esta condição de incerteza, de dúvida, de angústia e de desejo; o homem nunca sabe exatamente quem é, sem que se possa dizer que não é nada.
Este conceito abre caminho a uma fenomenologia da liberdade: a identidade do homem nunca é estável porque ele escolhe livremente o seu ser.

Fonte: https: //fr.wikipedia.org/wiki/M%C3%A9tastabilit%C3%A9

O que é o homem? Talvez seja a definição de homem que esteja aqui em causa. Se considerarmos que somos constituídos por energias, o que é que pode ser mais instável do que as energias, sobretudo quando se encontram entre dois seres? E o que é que cria a nossa coerência corporal? É a centelha da vida. Assim que a faísca se apaga, a energia que mantém as células unidas dispersa-se e dá-se o caos da morte celular.

Estabilidade das recorrências e dos padrões

A observação dos estados recorrentes é uma das chaves fundamentais: o corpo deteriora-se, mas segundo uma cronologia comum a todos os defuntos. A instabilidade do momento coexiste com a estabilidade do padrão. Os estados de instabilidade e estabilidade podem, portanto, ser simultâneos numa mesma situação.

Mas a morte não é uma outra forma de estabilidade? Na verdade, a estabilidade e a instabilidade não são factos, mas estados diferentes, mesmo que sucessivos, contíguos ou não. Tomemos como exemplo a água. Pode existir em vários estados: sólido como gelo, líquido à temperatura ambiente, gasoso sob a forma de uma nuvem. Qual é o estado estável da água? Existem estados instáveis da água? A água a ferver é instável?

É apenas uma decisão, um ponto de vista, de facto, como num termómetro, o estado zero é definido como um padrão, a base de uma escala para ler a estabilidade ou instabilidade do estado de frio ou calor. É uma decisão arbitrária com base na qual podemos estabilizar a visão e a realidade de um ecossistema.

O efeito borboleta

As escolhas são feitas e a realidade apresenta-nos a faceta que decidimos através das nossas escolhas e que estrutura a nossa realidade. Um mundo idêntico, com toda esta matéria em movimento? Talvez este seja um desafio que nos ultrapassa. O efeito borboleta está aí para nos lembrar que o simples bater de asas de uma borboleta pode mudar a ordem do mundo em todas as suas dimensões, mesmo que essa mesma borboleta provavelmente nunca tenha pensado que iria ter esse efeito.

"O "efeito borboleta" é uma expressão que resume uma metáfora relativa ao fenómeno fundamental da sensibilidade às condições iniciais na teoria do caos. A formulação exacta que lhe deu origem foi expressa por Edward Lorenz numa conferência científica em 1972, cujo título era:
"Pode o bater de asas de uma borboleta no Brasil causar um tornado no Texas?".

Fonte: https: //fr.wikipedia.org/wiki/Effet_papillon

Caos, é a segunda vez que a palavra é mencionada!

Caos e estrutura

"A teoria do caos é uma teoria científica relacionada com a matemática e a física que estuda o comportamento de sistemas dinâmicos sensíveis às condições iniciais, um fenómeno geralmente ilustrado pelo efeito borboleta.

Em muitos sistemas dinâmicos, alterações mínimas das condições iniciais conduzem a evoluções rapidamente divergentes, tornando impossíveis as previsões a longo prazo. Embora se trate de sistemas determinísticos, cujo comportamento futuro é determinado pelas condições iniciais, sem qualquer intervenção do acaso, são imprevisíveis (pelo menos em pormenor) porque as condições iniciais não podem ser conhecidas com precisão infinita.

Este comportamento paradoxal é conhecido como caos determinístico, ou simplesmente caos.

O comportamento caótico está na origem de muitos sistemas naturais, como o tempo e o clima. Este comportamento pode ser estudado através da análise de modelos matemáticos caóticos, ou através de técnicas de recorrência analítica e aplicações de Poincaré. A teoria do caos tem aplicações na meteorologia, climatologia, sociologia, física, informática, engenharia, economia, biologia e filosofia".

Fonte: Teoria do caos - https://fr.wikipedia.org/wiki/Th%C3%A9orie_du_chaos

A noção de instabilidade é próxima da de caos, exceto que a teoria do caos é construída a partir de um estado estabilizado que se pode chamar zero, mas que, tal como o termómetro, é uma escolha, uma imagem captada de um estado num momento T no meio de um número infinito de outras escolhas. A megacomplexidade entra aqui em jogo porque este instante T é único e não duplicável, afogado na massa como uma agulha num palheiro.

A noção de escala e de ponto de vista é também fundamental

Se olharmos para uma agulha através de um microscópio, veremos uma agulha que se parece com outras agulhas num ângulo estável. Misturada numa pedra de moinho de agulhas, a pedra de moinho parecerá instável porque está misturada em todas as suas dimensões, enquanto uma pedra de moinho entre outras pode existir num campo que, pela sua natureza de território, será estável.

A teoria da relatividade baseada na posição dos objectos poderia servir de modelo para uma teoria da estabilidade. Um estado é avaliado por comparação com outro estado, mas também em relação a uma escala de observação. O exemplo do clima é interessante. O clima está em constante mudança, por isso é instável, mas é composto por elementos estáveis que estão bem definidos nos seus modelos: trovoadas, tufões, chuva...

E consoante sejamos uma formiga, um ser humano ou um avião, a nossa experiência da chuva parecerá estável ou instável. A formiga pode ser esmagada por uma gota que provoca uma catástrofe, o ser humano pode estar seco ou molhado, consoante a roupa que tem vestida, com uma alternativa contextual estável ou instável, e o avião pode ter várias posições face à nuvem de chuva.

Contrários ou complementares?

De facto, esta é a pergunta errada para fazer sobre um estado. Aqui, a base é a realidade. Uma realidade que é múltipla, mutável, sobreposta ou não. A água, o clima e as agulhas não são únicos; estas situações encontram-se no funcionamento humano, por exemplo, e no funcionamento dos estudantes, no funcionamento dos ecossistemas, no funcionamento das multidões, no funcionamento dos dados.

Esta dimensão é talvez a chave mais complexa de integrar para aqueles que fazem duplos digitais de humanos ou para aqueles que tentam estabelecer ligações de compreensão entre humanos e máquinas. As máquinas são muito factuais e estáveis, e é por isso que hoje não podem pretender igualar a capacidade dos organismos vivos para integrar a complexidade da instabilidade que coexiste com a estabilidade.

Qualidades ou defeitos?

A atenção é simultaneamente uma qualidade e um defeito. Há alguns meses, realizei um estudo dedicado à indústria automóvel com uma análise muito pormenorizada sobre a forma de prevenir os acidentes de viação. A conclusão foi que o principal fator de risco é o próprio condutor, cujo comportamento pode muito rapidamente tornar-se aleatório, dependendo de uma série de factores.

Eu sou um ser humano, por isso relativizo as coisas, mas uma máquina é objetiva e factual. Se dermos o estudo a uma máquina, ela pode facilmente chegar à mesma conclusão que eu. E se dermos o poder de decisão a essa mesma máquina, ela poderá concluir que, para evitar 80% dos acidentes de viação, os seres humanos não devem ser autorizados a conduzir automóveis.

De olho nas teorias do futuro

Mas não vamos olhar para tudo às escuras, vamos dar uma olhadela ao futuro através de um grande clássico da ficção científica: "Fundação" de Isaac Asimov.

"A psico-história é uma ciência ficcional imaginada pelo escritor de ficção científica Nat Schachner e depois desenvolvida mais amplamente por Isaac Asimov (1920-1992). O seu objetivo é prever a história com base no conhecimento da psicologia humana e dos fenómenos sociais, aplicando a análise estatística à imagem da física estatística".

Fonte: https: //fr.wikipedia.org/wiki/Psychohistoire_(Asimov)

A psico-história trata da história do mundo, que, contrariamente à crença popular, não é a soma de um vasto caos individual, mas o resultado de estruturas comportamentais matemáticas. De facto, o destino da humanidade, nesta teoria, não é o resultado de múltiplos bateres de asas de uma borboleta, mas o resultado de sequências lógicas matemáticas que conduzem o mundo a um resultado preciso, independentemente dos caminhos escolhidos.

Não seriam os algoritmos de dados modelizados a formalização invertida desta famosa psico-história? Os algoritmos poderiam ser a formatação lógica do resultado da observação do resultado e, portanto, a primeira pedra que poderá um dia levar à compreensão da génese desse mesmo resultado. Não seria o policiamento preditivo, por exemplo, um embrião em formação para esta nova ciência, em busca de princípios estáveis para uma previsibilidade cada vez melhor?

Ilustração: Pixabay - Maike und Björn Bröskamp