No domínio das redes sociais, a opinião é rei. Todos têm as suas próprias opiniões sobre o tempo e a geopolítica. Isto pode levar à ideia de que, digitalmente, estamos a reproduzir a ágora da Grécia Antiga, onde os cidadãos debateram sobre as coisas. De facto, os grandes filósofos gregos que nos inspiraram, provavelmente ter-se-iam encontrado em plataformas que partilham conteúdos.
Os gostos de Protágoras sentir-se-iam aí em casa, enquanto Sócrates e Platão ficariam bastante devastados com o destino da retórica em linha. De facto, parece que a maioria dos utilizadores da Internet adoptou uma posição filosófica sobre as redes: o relativismo. Assim, cada um tem direito à sua própria opinião e esta tem o mesmo peso que a dos outros. Uma posição que poderia explicar as actuais clivagens a que estamos a assistir.
Sobre o anti-pensamento
Em Phaedrus de Platão, Platão conta a história do deus egípcio Toth, que oferece a escrita aos homens. No entanto, a experiência não corre como a divindade desejava. Pessoas que não eram muito versadas nesta nova forma de comunicar começaram a usá-la de forma aleatória e a partilhar disparates. Isto traz conflitos em vez de uma oportunidade de partilhar conhecimentos. É por isso que Platão odiava o relativismo, entre outras coisas.
Agora, esta abordagem "todos pensam o que querem" pode estar em voga, mas esconde um anti-intelectualismo primário. Se a verdade depende da própria percepção de cada um, então como podemos sequer debater?
Esta postura protectora para evitar dúvidas pode ser encontrada, certamente online, entre adultos, mas também entre jovens estudantes do ensino secundário. Quando lhes foi pedido que abordassem questões sobre questões globais, eles ficaram presos. O relativismo tinha-lhes tirado todas as hipóteses de pensar na possibilidade de algumas respostas mais universais. Marco Jean, professor de filosofia no Cégep de Saint-Laurent, diz que esta abordagem é sociologicamente desastrosa: queremos realmente uma sociedade onde até os mais perturbados possam fazer o que quiserem? Afinal de contas, se já não há noções de certo e errado...
A cura filosófica
Então, qual é o remédio para este relativismo ambiental? Mais do que nunca, para o Sr. Jean, envolve o ensino da filosofia. Não só ao nível pós-secundário (ou no fim do mesmo), mas desde o início da vida escolar. De facto, nada impede um professor de adoptar actividades filosóficas. Os círculos filosóficos são muito fáceis de organizar. Tudo o que é necessário é um livro que provoque perguntas. Depois de terem lido, ficam num círculo para envolver cada aluno. Em seguida, declaram as perguntas que a leitura lhes deu. Será feita uma votação sobre a questão central que será objecto de discussão.
A utilização de ficção conhecida pelos alunos ou memes entre os adolescentes funciona e pode levar não só à introdução de filósofos mas também a reflexões sobre diferentes elementos da vida. No quadro do que os falantes de inglês chamam "caring thinking", o pensamento benevolente ou atento seria um novo objectivo pedagógico no qual a inclusão da filosofia se encaixa perfeitamente. E não tem apenas de ser ensinada ou utilizada nas escolas. As experiências em hospitais de dia e lares educacionais parecem conduzir a efeitos positivos nas crianças que são chamadas a pensar.
Porque na realidade, os jovens adoram ser chamados a pensar. De facto, desde o início do ano lectivo 2021-2022, a França planeia acrescentar filosofia às correntes vocacionais das escolas secundárias voluntárias. Os estudantes que participaram nos projectos-piloto dizem estar felizes por sentirem que podem expressar plenamente os seus pensamentos, questioná-los e trocar com outros.
Outra boa notícia é que a matrícula em programas de filosofia no ensino superior no Canadá tem aumentado ligeiramente. Será isto um sinal de uma maior atracção pela arte da retórica num mundo de múltiplas questões éticas? É verdade que a covid-19 suscitou ainda mais debates que a ciência humana do pensamento parece ter sido concebida para responder.
No entanto, mantenhamo-nos cautelosos face a este renascimento filosófico. Especialmente quando as autoridades públicas, como as do Québec, querem que as universidades estejam mais de acordo com as necessidades do "mercado". Isto significa, por exemplo, mais especialistas em inteligência artificial e, inevitavelmente, menos "pensadores". No entanto, o próprio tema da inteligência artificial é um conjunto de questões éticas que precisam de ser reflectidas.
Foto : geralt em Pixabay
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