Publicado em 21 de março de 2023 Atualizado em 21 de março de 2023
Nos últimos anos, parece que as Primeiras Nações têm direito a um pouco mais de reconhecimento. Nada que apague o sangue derramado pelos colonizadores, mas uma maior sensibilidade à sua presença, à sua cultura e à sua sobrevivência. Tanto no Canadá como na Austrália e no Brasil, todos estão gradualmente a tentar alcançar o outro.
No entanto, estamos longe de lhes dar o seu devido lugar. Seja politicamente ou educadamente, a sua existência permanece limitada, ou por vezes até apagada.
Em 2021, já mostrámos que o lugar das Primeiras Nações Canadianas na educação era mínimo. Numa grande parte da documentação escolar, a sua presença foi principalmente desumanizada. Eram frequentemente referidos como "povos inferiores civilizados pelos europeus". Eram na melhor das hipóteses elogiados por alguma da tecnologia que transmitiam aos colonos, mas nada mais.
Os manuais escolares em geral fazem pouca menção às Primeiras Nações. Na Austrália, já em 2017, a maioria dos livros de história utilizados nas escolas apagaram completamente os Aborígenes. As imagens dos parlamentares e dos mineiros de ouro eram predominantes. Os aborígenes eram vistos como "seres vestidos com peles de animais" e com pouca cultura.
A situação parece semelhante nos Estados Unidos da América. Os seus manuais resumem a questão do desenvolvimento da América como "bons contra maus", americanos que lutam contra os selvagens que se recusam a aceitar a civilização. Porque abordar o assunto de uma forma diferente, isto é, do ponto de vista das Primeiras Nações, não dá aos europeus um papel agradável. Como nos recorda este assistente de ensino da Universidade de Manitoba, integrar os aborígenes nos livros escolares significa tratar de assuntos difíceis como a segregação, o roubo de terras ancestrais, escolas residenciais onde milhares de crianças foram forçadas a esquecer a sua cultura, etc. A educação pública na Colômbia Britânica, por exemplo, foi inicialmente financiada pela desapropriação de terras pertencentes a estes povos indígenas.
Portanto, sim, introduzir estas nações nos livros escolares significa deixar de encobrir o que está a criar desconforto. É difícil para os estudantes canadianos compreender a situação contemporânea das Primeiras Nações sem lhes falar da sedentarização forçada, das deportações dos Innu, dos internatos ou da Lei dos Índios, que ainda está em vigor na altura em que foi escrita. Algumas pessoas, particularmente entre os conservadores, têm a impressão de que isto só significa fazer os brancos sentirem-se culpados, enquanto que o objectivo, como afirma este professor americano, é antes oferecer uma janela sobre toda uma história que tem sido obscurecida pela educação durante décadas. Ao ponto de algumas pessoas não estarem sequer conscientes da riqueza cultural destas civilizações que caminharam pela terra muito antes dos colonos europeus.
Assim, lentamente, as iniciativas estão a trazer as questões das Primeiras Nações de volta à ribalta nos livros escolares. Os aborígenes australianos estão a reconquistar o seu lugar através de vários projectos educativos. Actualmente, livros sobre estes povos estão disponíveis em várias bibliotecas e os professores são encorajados a integrá-los no seu currículo. Além disso, os membros das Primeiras Nações na América do Norte desenvolveram editoras e livrarias especializadas a fim de partilharem as obras escritas pelos seus compatriotas. Pouco a pouco, estão também a encontrar o seu lugar em instituições populares para tornar a sua cultura mais conhecida.
Em alguns casos, os manuais servem também para manter vivas as línguas ameaçadas de extinção. Muitas vezes com base numa tradição oral, algumas pessoas perceberam que é necessário pôr esta língua por escrito, a fim de evitar o seu desaparecimento. Em Alberta, a Nação Stoney Nakoda publicou um livro que explica a sua língua, a fim de a revitalizar e permitir que os 1.500 estudantes das reservas ligadas a este povo se reapropriem dela. A tribo Apurinã, que vive no coração da Amazónia brasileira, não conta mais de 10.000 pessoas. A sua língua perdeu-se, e foram forçados a aprender português durante muitas décadas. Os investigadores finlandeses, juntamente com membros que ainda falam a língua, desenvolveram um manual para salvaguardar esta herança e ensiná-la às gerações mais jovens.
Em França, o projecto Ikas-Bi trabalha para defender o bilinguismo franco-ejurguês no País Basco. Também produzem obras nesta língua, a fim de a revitalizar. Além disso, a questão da literatura basca está no centro das preocupações para preservar esta cultura antiga.
A dificuldade agora é encontrar professores que sejam capazes de utilizar estes conhecimentos e linguística. Por exemplo, no Bangladesh, centenas de livros escolares foram traduzidos para as línguas dos povos indígenas. Contudo, grande parte deste material está actualmente na prateleira porque poucas pessoas estão em condições de o ensinar. Mesmo que se olhe directamente para as nações em questão, os indivíduos que dominaram e são capazes de transmitir estas competências são virtualmente inexistentes.
Isto demonstra os erros, infelizmente, de ter impedido estes povos de transmitir esta herança às gerações seguintes. No entanto, estas iniciativas têm pelo menos o mérito de revitalizar as línguas e histórias que estão à beira da extinção. Esperemos que os esforços actuais continuem e que todos beneficiem da revitalização cultural das Primeiras Nações.
Crédito fotográfico: pt.depositphotos.com
Referências:
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