Objectos que nos encantam num mundo que se desmorona

Tal como as rochas, os nossos corpos estão sujeitos à gravidade e, tal como as máquinas, precisamos de energia (1). Fisicamente, somos tão concretos como um pedaço de madeira, mas somos também seres relacionais. Temos relações subjectivas (intelectuais e emocionais) e objectivas com a matéria, através dos nossos sentidos: tato, visão, audição, paladar, olfato e algumas outras percepções.

Em relação a quê?

As nossas relações com os objectos vão desde a ausência total de relação até uma relação permanente, totalmente integrada e praticamente impossível de romper, como a relação que temos com o ar que respiramos e a água que bebemos.

Entre os dois extremos do espetro encontra-se o ambiente em que estamos imersos e as escolhas que vamos acumulando ao longo do caminho. Podemos ou não dar importância a coisas como a qualidade do ar ou dos alimentos que comemos, a objectos como a roupa ou o carro, ao aspeto do nosso corpo ou à decoração da nossa sala de estar.

Aquilo a que damos importância assume então uma carga simbólica que mostra quem somos aos olhos dos outros. Podemos escolher ser discretos ou ostensivos, mas mesmo essa escolha tem um significado. Por vezes, a pobreza ou a necessidade impõem relações com coisas que acabam por ser consideradas como defeitos ou estigmas que influenciarão o nosso comportamento e julgamentos futuros.

Todos nós somos sensíveis aos símbolos e às aparências; saber lê-los e interpretá-los para além das primeiras impressões tem muitas vantagens. Alguns vendedores desenvolveram a arte de qualificar os clientes desde o primeiro contacto (2). Os adolescentes são alvos privilegiados das marcas porque o seu julgamento não se baseia numa grande experiência (3). As escolas têm um papel fundamental a desempenhar no desenvolvimento do pensamento crítico sobre as estratégias de marketing e de influência associadas aos objectos. (4)

O simbolismo das coisas

Há milhares de anos que mantemos relações culturais complexas com objectos como o vestuário e a habitação, mas só com a revolução industrial é que o número de objectos que possuímos se multiplicou e se criaram novas relações com, por exemplo, meios de transporte, mobiliário, armas, medicamentos e aparelhos electrónicos.

Considere-se que praticamente todos os seres humanos da Terra vestem um conjunto de roupas, têm acesso a vários meios de transporte, estão equipados com vários acessórios domésticos, têm acesso a medicamentos sofisticados e possuem vários aparelhos electrónicos; por exemplo, 70% da população mundial tem acesso a um telemóvel (5), para não falar de televisões, computadores, consolas, etc.

Se antigamente o uso de roupas de seda era suficiente para afirmar o estatuto, atualmente é necessário acumular toda uma série de símbolos para poder fingir. O acesso ao crédito financeiro dilui o simbolismo dos objectos associados à sua posse. A afirmação do estatuto passou para outro nível.

O estatuto de uma sociedade pode ser medido pela relação que mantém com os seus resíduos, e a presença de enormes lixeiras e aterros simboliza claramente o tipo de relação de "consumo" que a nossa sociedade mantém com os objectos. Com uma produção mundial de 1,2 kg de resíduos per capita por dia, não estamos numa economia circular, nem sequer a caminhar para uma(6). Os resíduos orgânicos, plásticos, electrónicos, mineiros e de construção requerem diferentes tipos de atenção.

Esta abordagem irresponsável das coisas "usadas" ou obsoletas conduz inevitavelmente ao congestionamento e ao esgotamento dos recursos, e está destinada a desaparecer juntamente com a organização social que a suporta. Podemos olhar para as emissões de CO2 ou para a produção de águas residuais da mesma forma: uma relação degradada e coletivamente insustentável.

O poder das coisas

Melhores objectos e ferramentas significam que podemos fazer mais coisas, de forma mais eficiente, mais fácil e igualmente criativa. Ter acesso às coisas dá-nos poder: o poder de produzir mais, de controlar mais, de irradiar mais e, na ausência de salvaguardas, de nos entregarmos a todo o tipo de excessos.

Algumas coisas, como os telemóveis ou as armas, dão mais poder do que outras a quem as possui ou produz. Por que razão adoptámos os telemóveis tão rapidamente? Por que razão se gasta tanto do orçamento nacional (cerca de 3 000 mil milhões de dólares por ano) em armas? (7) A nossa relação com as coisas mostra as nossas capacidades, as nossas necessidades e os nossos medos. A forma como as usamos mostra também a nossa maturidade e sabedoria, ou a falta delas.

O tema da nossa relação com as armas é particularmente edificante. Podemos decidir limitá-la radicalmente ou regulá-la estritamente, porque o poder que uma arma confere ao seu portador não se coaduna bem com a impulsividade das reacções humanas ou com a arrogância dos dirigentes.

O "Diálogo de Melian" (8), que conduziu à destruição do povo de Melos por Atenas, mostra claramente como o exercício do poder e as considerações estratégicas nada têm a ver com os valores humanos.

A história repete-se sempre que o poder das coisas ultrapassa a nossa capacidade de prever todos os seus efeitos a médio prazo; por isso, preferimos naturalmente manter o poder dentro de certos limites, nomeadamente o poder dos outros, que não deve ultrapassar o nosso e o dos nossos aliados.

O dinheiro não é uma coisa, mas um símbolo baseado nas coisas que o dinheiro pode comprar. Os que têm muito dinheiro têm inevitavelmente mais poder do que os outros. Saberão utilizá-lo melhor? Não sabemos, apenas sabemos que sabem como o obter e acumular (9).

Coisas perturbadoras

Todas as nossas descobertas e progressos se baseiam em objectos materiais. Por exemplo, o domínio da eletricidade não poderia ter surgido antes do domínio do metal. As propriedades dos objectos são constantemente melhoradas, até se tornarem objectos inteligentes. Novos materiais com novas propriedades produzem inevitavelmente novos efeitos. Como é que os objectos que se tornaram sensíveis e "inteligentes" afectam as nossas relações e as nossas possibilidades?

A desordem e a ansiedade desenfreada em relação a um futuro que se tornou imprevisível advêm, em grande parte, desta incerteza na determinação das relações futuras provocadas pela introdução destes novos materiais, objectos e técnicas subjacentes. Não vamos levar um drone para o trabalho, mas podemos estar a comer OGM sem o saber, e há certamente plástico no nosso corpo. Compreendemos que o excesso de telemóveis afecta as nossas relações sociais e que a sua restrição nas escolas é benéfica, mas e fora delas?

É difícil encontrar paz de espírito num ambiente tão imprevisível. Ainda não estamos na fase da disrupção digital ou social (10), mas a acumulação de disrupções está a afetar os comportamentos e as mentalidades a uma escala sem precedentes.

O que ensinar?

A ciência está a demonstrar as suas possibilidades virtualmente infinitas e continuaremos a ensinar ciência e tecnologia, quanto mais não seja para manter e operar o que construímos. Precisamos também de aprender a utilizar melhor os produtos da ciência e a compreender melhor a complexidade das inter-relações no mundo real. Finalmente, perante os excessos da emotividade humana, o desenvolvimento de um espírito de análise e de um comportamento regulador torna-se uma prioridade da educação num mundo em rápida mutação. (4)

Os objectos inteligentes têm efeitos pessoais e sociais a vários níveis, e a educação não é exceção. Ensinar conteúdos quando a I.A. os pode fazer melhor do que nós não tem tanto futuro como ensinar o que ela não pode fazer: prática, julgamento, regulação, questionamento.

Ilustração: Óculos conectados - Shutterstock - 2622791433

Referências

1- Necessidades energéticas individuais
https://www.sante-sur-le-net.com/nutrition-bien-etre/nutrition/besoins-energetiques/

2- Qualificar os clientes: como qualificar os potenciais clientes - DSales Group
https://salesgroup.ai/fr/qualification-du-client/

3- Marcas, o credo dos adolescentes? - UFAPEC
https://www.ufapec.be/files/files/analyses/2009/13les-jeunes-et-marques.pdf

4-Pensamento crítico

- 7 passos para o pensamento crítico, incluindo exemplos - Asana - Julia Martins
https://asana.com/fr/resources/critical-thinking-skills

- Desenvolver o pensamento crítico dos jovens sobre a influência da publicidade na sua saúde: porquê e como? - Educação para a saúde
https://educationsante.be/developper-lesprit-critique-des-jeunes-vis-a-vis-de-linfluence-des-publicites-sur-leur-sante-pourquoi-et-comment/

- 12 conselhos práticos para iniciar o ensino do pensamento crítico - Martine Rioux - École branchée
https://ecolebranchee.com/12-conseils-concrets-pour-demarrer-dans-leducation-a-lesprit-critique/

- O pensamento crítico na educação - Thot Cursus - https://cursus.edu/fr/recherche?motcle=esprit%20critique

5- Digital 2025 julho Relatório global de estatísticas

6- What a Waste 2.0: A Global Snapshot of Solid Waste Management to 2050 - Banco Mundial - Repositório de conhecimento aberto - https://openknowledge.worldbank.org/entities/publication/d3f9d45e-115f-559b-b14f-28552410e90a
ou
https://openknowledge.worldbank.org/server/api/core/bitstreams/92a50475-3878-5984-829e-0a09a6a9badc/content

7- Em 2024, o mundo vai rearmar-se - Conflits - Revue de géopolitique
https://www.revueconflits.com/en-2024-le-monde-se-rearme/

8- Diálogo de Melian - Wikipédia - https://fr.wikipedia.org/wiki/Dialogue_m%C3%A9lien

9- Ranking dos bilionários - Forbes
https://www.forbes.fr/classements/classement-milliardaires-forbes-decembre-2025-qui-sont-les-dix-personnalites-les-plus-riches-au-monde/

10- Preparar-se para a rutura digital - Erik Schrijvers , Corien Prins , Reijer Passchier - Springer Nature
https://link.springer.com/book/10.1007/978-3-030-77838-5